《六祖壇經》參學64

《六祖壇經》參學64：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：

 

永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天台止觀法門，因看維摩經，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。

 

策雲：‘仁者得法師誰？’

 

曰：‘我聽方等經論，各有師承；後於維摩經，悟佛心宗，未有證明者。’

 

策雲：‘威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。’

 

雲：‘願仁者為我證據。’

 

策雲：‘我言輕，曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者，若去，則與偕行。’

 

覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立。

 

師曰：‘夫沙門者，具二千成儀，八萬細行；大德自何方而來，生大我慢？’

 

覺曰：‘生死事大，無常迅速。’

 

師曰：‘何不體取無生，了無速乎？’

 

曰：‘體即無生，了本無速。’

 

師曰：‘如是，如是！’

 

玄覺方具威儀禮拜。

 

須臾告辭，師曰：‘返大速乎？’

 

曰：‘本自非動，豈有速耶？’

 

師曰：‘誰知非動？’

 

曰：‘仁者自生分別。’

 

師曰：‘汝甚得無生之意。’

 

曰：‘無生豈有意耶？’

 

師曰：‘無意誰當分別？’

 

曰：‘分別亦非意。’

 

師曰：‘善哉！少留一宿。’

 

時謂一宿覺，後著證道歌，盛行於世；諡曰無相大師，時稱為其覺焉。

 

逍遙禪：

 

永嘉玄覺禪師，是溫州姓戴人家的孩子。很小的時候，就學習經論，精通天台宗的止觀法門，後來看《維摩詰經》發明心地。偶然的機會，六祖大師的弟子玄策來拜訪，與他談論了很久，發現玄覺禪師說話都能與祖師暗合。玄策就問他：“仁者在哪位師父哪裏得的法？”玄覺禪師回答：“我學習大乘方等經論的時候，有好幾位師父，師承也不同。後來學習《維摩詰經》才悟明白了佛心佛性，沒有人給我證明。”玄策就說：“佛出世之前可以自己覺悟，悟得佛法，佛出世之後，若是無師自悟，盡是天然外道。（到了唐宋之後，禪宗已經斷了法脈傳承。雖有虛雲遙接法脈，但早已不是禪宗頓教的正宗了。）”玄覺禪師說：“願仁者為我印證證明。”玄策說：“我人微言輕，曹溪有六祖大師，四方學人雲集，還是五祖授法傳承者，你可以去找他印證。如果你想去，我和你一塊去。”

 

玄覺禪師於是跟玄策一起來參拜六祖大師，見到六祖大師之後，玄覺禪師並沒有馬上磕頭禮拜，而是繞師三匝，把禪杖往地上一杵，就昂首挺胸站在六祖麵前。六祖大師說：“作為出家修行人（四十二章經曰:'佛言:辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。'增一阿含經四十七曰:'沙門名息心，諸惡永已盡，梵誌名清淨，除去諸亂想。），應該具備三千威儀，八萬細行，大德是從哪裏來的，為何生大我慢？”玄覺禪師說：“生死事大，無常迅速。（意思是說這些禮節不重要）”大師說：“為何不體悟無生的本性法身，了達那個不迅速的呢？”玄覺禪師說：“本性本體本就無生，了達本性也就沒有無常迅速了。”大師認可說：“如是！如是！”玄覺禪師這才展具威儀禮拜，參拜完了，一會兒就跟六祖大師告辭。大師又勘驗說：“你這返回的速度也太快了吧？（針對了本無速而言）”玄覺說：“本性沒有動靜，哪有速度快慢？”大師緊逼一步說：“誰知本性不動？”玄覺禪師說：“是大師你自己心生人我分別。”大師接著又勘驗：“你很明白無生的意思啊！”玄覺禪師沒有上當，回答：“無生豈是意識知解？（本性本空，哪有意思？哪是意識知解？）”大師又緊逼一步：“無意誰在分別？”玄覺禪師說：“分別也不是意識知解！（外善分別諸法相，於第一義而不動）”大師這才給予印證說：“善哉！就留下住一宿吧。”當時都叫他一宿覺和尚。後來永嘉玄覺禪師寫了一首《證道歌》，世上流傳很廣。圓寂後，被皇上敕封諡號為：無相大師，稱他是真正的覺悟者。

 

20200803

 

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《六祖壇經》參學64：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：

 

禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受，庵居長坐，積二十年。師弟子玄策遊方至河朔，聞隍之名，造庵問雲：‘汝在此作什麽？’隍曰：‘入定。’策雲：‘汝雲入定，為有心人耶？無心人耶？若無心人者，一切無情草木瓦石，應合得定；若有心人者，一切有情含識之流，亦應得定。’隍曰：‘我正入定時，不見有有無之心。’策雲：‘不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。’隍無對，良久，問曰：‘師嗣誰耶？’策雲：‘我師曹溪六祖。’隍雲：‘六祖以何為禪定？’策雲：‘我師所說，妙湛圓寂，體用如如；五陰本空，六塵非有；不出不入，不定不亂；禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想；心如虛空，亦無虛空之量。’

 

逍遙禪：

 

智隍禪師，最初曾經跟五祖參學，自以為已經得正法的正定正受。在山林中打了個庵棚，在裏麵常坐不動，已經這樣修行二十多年了。六祖大師的弟子玄策，四方遊曆到了河北朔縣（現歸山西）一帶，聽說智隍是有名的禪師，就直接來到庵棚造訪。玄策問智隍：“你在這裏作什麽？”智隍說：“入定。”玄策就問：“你所說的入定，是有心入定還是無心入定？如果是無心入定的話，一切無情，包括草木瓦石，都應該得定；如果是有心入定的話，一切有情，有心識的四類眾生，也應該得定。”智隍說：“我正入定時，見不到有無之心。”玄策就說：“如果是不見有無之心，就是本性的常定，還有何出入定？你還有出入定，就不是本性的大定。”

 

智隍無話可說了，過了很長時間，才問道：“你的師父是誰？”玄策說：“我的師父是曹溪的六祖大師。”智隍又問：“六祖以何為禪定？”玄策說：“我師父說，自性妙湛圓寂，體用如如。五蘊本空，六塵是諸法空相，不是真實的有。本性不出不入、不定不亂。禪心中也沒有任何執著妄想，沒有執著妄想自然就是寂滅的禪心；禪心中沒有生滅，離開了生滅心就沒有對禪的妄想。心如虛空，也沒有虛空的思量。”

 

這一段是對識本性的大定描述，非對初學講的“外不染內不亂，即禪定。”

 

20200807