《六祖壇經》參學70

《六祖壇經》參學70：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第八品頓漸品：

 

一日。命門人誌誠曰。汝聰明多智。可為吾到曹溪聽法。若有所聞。盡心記取。還為吾說。誌誠稟命至曹溪。隨眾參請。不言來處。時祖師告眾曰。今有盜法之人。潛在此會。誌誠即出禮拜。具陳其事。師曰。汝從玉泉來。應是細作。對曰。不是。師曰。何得不是。對曰。未說即是。說了不是。師曰。汝師若為示眾。對曰。常指誨大眾。住心觀靜。長坐不臥。師曰。住心觀靜是病非禪。長坐拘身。於理何益。聽吾偈曰

 

生來坐不臥　　

死去臥不坐

一具臭骨頭　　

何為立功課　

 

逍遙禪：有一天，神秀大師對他的門人弟子誌誠說：“你聰明多智，替我到曹溪去聽聞佛法。把所聽到的都記在心裏，回來後學給我聽。”誌誠奉命來到曹溪，跟隨大眾一起參請，也不說從那地方來的。六祖大師早已知道，就對大眾說：“今天有個盜法的人，就藏在法會的大眾中。”誌誠就出來禮拜六祖大師，並說明了來由。大師說：“你是從玉泉寺來的，應該是細作。”誌誠回答：“我不是細作。”大師問：“為何說不是細作？”誌誠回答：“沒有說來由之前，我是細作。坦白了來由之後，就不是細作了。”大師說：“你師父怎麽開示大眾？”誌誠回答：“我師父常教誨大眾，止住妄想心，靜觀清淨心，長坐不臥。”六祖大師說：“止住妄想心，靜觀清淨心，這是禪病而不是禪。常坐是拘束身體，對於認識不二佛性毫無用處。”聽我說個偈子：

生來坐不臥：我們下生的時候是坐著而不是臥著。

死去臥不坐：死的時候是蹬直了腿，而不是坐著。

一具臭骨頭：身體本就是一堆骨肉。

何為立功課：為何拿它來做功課？

 

這一段是對於打死坐的禪修方法的批評，禪乃佛心佛性，隻有轉變自己的心性，覺悟真心本性才是禪心！

 

20200815