《六祖壇經》參學68:
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品:
有僧舉臥輪禪師偈曰:
臥輪有伎倆,
能斷百思想,
對境心不起,
菩提日日長。
師聞之,曰:“此偈未明心地,若依而行之,是加係縛。”因示一偈曰:
惠能沒伎倆,
不斷百思想,
對境心數起,
菩提作麽長。
逍遙禪:
有個僧人拿了臥輪禪師的一首偈子給六祖大師看,偈子是這樣寫的:
臥輪有伎倆:臥輪禪師我有手段。
能斷百思想:能夠斷除各種念頭。
對境心不起:麵對外境心也不動,“視而不見、聽而不聞”,不為外境所動的意思。
菩提日日長:這樣的話,覺悟的心性就天天在增長。
(逍遙禪注:對境心不起,隻是解脫妄想執著分別心的初步功夫,而不是見性法。這個臥輪禪師跟元音老人的“前念已過、後念未起”的見性,是不是有一拚?)
六祖大師聽了之後說:“這首偈子說明臥輪禪師沒有明心見性,如果依照這個修行,反而是束縛,更無法解脫。”針對臥輪禪師的偈子,六祖大師就又說了一個偈子:
惠能沒伎倆:惠能沒有什麽手段(因為本性本空)。
不斷百思想:也不需要斷除各種念頭(因為在本性中,一切念頭思想都是性相一如的鏡中相)。
對境心數起:根塵相對、麵對外境時,“知幻即離、離幻即覺、即覺即空、即空即覺(本覺)”,這就是覺悟的過程,因此叫“對境心數起”。
菩提作麽長:覺悟真心本性的菩提心,就是這樣在增長的!無非是“生道(用覺悟心)變熟道、熟道(原先妄想執著心)變生道”而已!
20200811