兩人辯論時，如何不著相？
作者：逍遙禪
最初的辯論，你是要把對方看成自己的師父在考察自己，因此要看住自己的起心動念“即覺即空”，也就是我們常說的“覺了”。祖師也告訴我們：“思量那個不思量”“看那個不看的”，都是告訴我們“讓自心回歸見聞覺知性的空性”，滅除妄覺妄知的妄想習氣。
如果盯著對方的對錯辯論，而不[閱讀全文]
逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2022-06-13 15:13:45)
(2022-06-12 16:25:53)
十二種有為法如何轉變成無為法的？作者：逍遙禪眼根所見明、暗，耳根所聽動、靜，鼻根所嗅通、塞，舌根所嚐恬、淡，身根所覺觸、離，意根所知生、滅。。。。。這十二種有為法，如何轉變成了無為法？一切賢聖皆以無為法而有差別。無為法一般來說有六種：初果的清淨心無為法、小乘阿羅漢的光明智慧心性無為法、二乘辟支佛的緣起性空無為法、大乘菩薩本心本性（[閱讀全文]
(2022-06-11 15:48:22)
作為一個智者作者：逍遙禪首先是轉第六識為妙觀察智、轉第七識為平等性智。。。。。“六七因上轉，五八果上圓”。如何轉呢？第六識、第七識沒轉識成智，你是智者還是佛油子？第六識與妙觀察智的區別是什麽？
第七識與平等性智的區別是什麽？“蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性”。。。。看來見佛性的是智者，不是那[閱讀全文]
第七識與平等性智的區別是什麽？“蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性”。。。。看來見佛性的是智者，不是那[閱讀全文]
(2022-06-10 17:54:53)
“我”是啥？真心如何起愛恨的？
作者：逍遙禪
“我”是啥，關鍵在於自己的認知量，《楞嚴經》上說：“如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。因眾生認知量，循業發現，世人無知，惑為因緣及自然性！”也就是說，自己認了個什麽是我，我就是誰。認了財色名利的，財色名利就是我，自古以來，就有愛“清名”勝過自己生命[閱讀全文]
(2022-06-08 19:35:15)
直取根源佛所印，尋枝摘葉吾不能（三）
作者：逍遙禪
我們認識了真心本性的第一義諦，就可以反觀自性，入於“不動心”的無餘涅槃，實行四宏願了：
自心眾生無邊誓願度——自性眾生無邊，就是自己無邊無量分別心化現的眾生；自心從無邊無量的分別心拔出來，反觀自性的真心本性，就是度無邊無量的眾生！因此《金剛經》上說：“令一切眾生皆[閱讀全文]
自心眾生無邊誓願度——自性眾生無邊，就是自己無邊無量分別心化現的眾生；自心從無邊無量的分別心拔出來，反觀自性的真心本性，就是度無邊無量的眾生！因此《金剛經》上說：“令一切眾生皆[閱讀全文]
(2022-06-07 19:36:30)
參學係列一：認識心法（二）
作者：逍遙禪
今天繼續開始，大家做好準備，先讓自心沉下來，不受外界影響，也就是一塵不染，讓自心回歸“若離前塵，有分別性”的見聞嗅嚐覺知性。。。。。。。要知道，出六門見六塵，清淨心的分別性已經變成緣根緣塵的六識了，何況再去執著於六塵假象思量善惡、造善惡業力？
凡夫隨順覺性（凡夫位真心）與本心本性的不[閱讀全文]
(2022-06-07 11:52:44)
理想中的寺院模式作者：逍遙禪
1、功能齊全的寺院：兩塔、兩樓、三大殿、六偏殿、前後偏殿。兩塔是極樂世界塔和十法界塔；兩樓是鍾鼓樓；三大殿是天王殿、大雄寶殿、三教殿（藏經樓）；後偏殿是黑媽媽殿（東北大護法神，各地都有大護法神）和山神城隍土地殿，前偏殿是西方三聖殿（往生堂）和龍王殿。左偏殿是祖師殿、普賢殿、地藏殿；右偏殿是藥師佛殿、文[閱讀全文]
1、功能齊全的寺院：兩塔、兩樓、三大殿、六偏殿、前後偏殿。兩塔是極樂世界塔和十法界塔；兩樓是鍾鼓樓；三大殿是天王殿、大雄寶殿、三教殿（藏經樓）；後偏殿是黑媽媽殿（東北大護法神，各地都有大護法神）和山神城隍土地殿，前偏殿是西方三聖殿（往生堂）和龍王殿。左偏殿是祖師殿、普賢殿、地藏殿；右偏殿是藥師佛殿、文[閱讀全文]
(2022-06-06 19:42:11)
直取根源佛所印，尋枝摘葉吾不能（一）
作者：逍遙禪
我們不談八萬四千法門，也不管唯識五位百法，更不管六十二見，也不研究凡夫心的妄想執著和各種戒律。直接從心下手，明白了各種心性，就會“明心見性”！
今天參學的內容是：生滅心、輪回心與真心的區別。
如果連自己用的什麽心都不知，你如何知道自己說的什麽法？拿著生滅心的生滅法當佛法的[閱讀全文]
今天參學的內容是：生滅心、輪回心與真心的區別。
如果連自己用的什麽心都不知，你如何知道自己說的什麽法？拿著生滅心的生滅法當佛法的[閱讀全文]
(2022-06-06 07:14:17)
古道：離相和著相之別。
逍遙：自覺聖智與意識知解之別。
古道：凡夫也能正修方便法別把一切都高推到聖境上。
逍遙：凡夫的正修方便法，其實就是外道法。
古道：有沒有經論支持？
逍遙：外道、內道如何區分？
古道：八萬四千佛法門，共同點就是“離相”。
逍遙：念佛可以不離相：觀相念佛、觀想念佛還有實相念佛。
古道：外道著相而[閱讀全文]
逍遙：自覺聖智與意識知解之別。
古道：凡夫也能正修方便法別把一切都高推到聖境上。
逍遙：凡夫的正修方便法，其實就是外道法。
古道：有沒有經論支持？
逍遙：外道、內道如何區分？
古道：八萬四千佛法門，共同點就是“離相”。
逍遙：念佛可以不離相：觀相念佛、觀想念佛還有實相念佛。
古道：外道著相而[閱讀全文]
(2022-06-04 20:12:39)
道德之道——《道德經》全文翻譯解析作者：逍遙禪
第一章道的真空妙有性
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(jiao叫)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
解釋：1、常道：永恒的大道，真理。常道非道，即常道是不可言說的。
2、常名：同“常道&rdq[閱讀全文]
第一章道的真空妙有性
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(jiao叫)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
解釋：1、常道：永恒的大道，真理。常道非道，即常道是不可言說的。
2、常名：同“常道&rdq[閱讀全文]
