直取根源佛所印，尋枝摘葉吾不能（二）【重點篇目】

參學係列一：認識心法（二）

作者：逍遙禪

今天繼續開始，大家做好準備，先讓自心沉下來，不受外界影響，也就是一塵不染，讓自心回歸“若離前塵，有分別性”的見聞嗅嚐覺知性。。。。。。。要知道，出六門見六塵，清淨心的分別性已經變成緣根緣塵的六識了，何況再去執著於六塵假象思量善惡、造善惡業力？

凡夫隨順覺性（凡夫位真心）與本心本性的不二佛性有何區別

很多人學習了《楞嚴經》，以為認識“若離前塵，有分別性，即汝真心”就是見性，見性必然成佛，從此萬事大吉。這是“得少為足”，隻是來到寶山跟前，還沒有進入寶山呢！

我們現在來看，在剛剛遠離塵垢後，認識分別性的真心時：

無明昏暗：這個真心的見聞嗅嚐覺知本身是昏暗無明的，必須借助於日光月光燈光才能看清楚東西！用句禪宗行話來說，還是個“大漆桶”，也就是說這時候反觀自身是黑漆漆的一片，閉上眼睛也是黑漆漆的一片；而本心位的本心本性（佛性）是性覺必明，是自帶光明的！因此臨濟說“六根門頭有個無位真人，放光動地。”

六根分別性：我們剛剛認識這個分別性的真心時，它是依附於身體六根的分別性，也就是隻能依附於身體六根分別作用；而本心位的本心本性（佛性）是心性本具的作用，是六性一體性，都在同一空性中映照作用！

局限性：我們剛剛認識的這個真心，還沒有破除五蘊十八界的束縛障礙，因此有局限性，也就是自性被浮雲遮蓋；而本心位的本心本性（佛性），猶如虛空，沒有任何束縛障礙。

上麵三點是我們剛剛認識的真心與本心佛性的差別。

我們再說剛剛認識的真心與佛性的相同之處：

空覺一體性：我們剛剛認識的這個分別性真心，其實已經是空覺一體性了，見聞嗅嚐覺知分別性也是無形無相、無影無蹤、無頭無尾、無名無字、無背無麵（六祖考神會語），因此名之為空；而見聞嗅嚐覺知六種分別性，又分別具有見聞嗅嚐覺知的功能映照，因此名之為覺。因此說我們剛剛認識的分別性真心，就是空覺一體性！不需要再去證什麽人我空、法我空，不二佛性的見性法絕一切對待相對，本身就是有無俱遣、空覺一體性！這點大家一定要明白，不能混同於小乘大乘法。《圓覺經》上有這麽一段要深刻體會：善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。彼知覺者，猶如虛空。知虛空者，即空華相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順。

清淨無染性：我們剛剛認識的真心，同本心位的本心本性一樣，是清淨無染的！見香花，見性不會染上香；見大糞，見性不會染上臭！見善法，不會染上善；見惡法，見性不會染上惡。

不生不滅性：我們剛剛認識的真心，同本心位的本心本性一樣，是不生不滅的！事來則應，事去則空。不屬於生滅現象，也不是認物為己，在生滅現象上念念生滅的生滅心，更不是念念流轉、被業力牽引的輪回心，因此名之為“不動心”！

到這時，我們已經慢慢地接近那個本來麵目的佛性了。六祖說：“何其自性，本不生滅；何期自性，本自清淨；何期自性，本無動搖”，這三個何其自性，我們已經徹徹底底的明白了！

接下來需要解決“性覺必明”、“六性一體性”、“破除五蘊十八界的束縛障礙”的問題，這是最最難的難點！我們先回憶一下夢中的場景：是不是六性作用可以不依賴於身體六根？是不是可以不借助於日光月光燈光就能看見？是不是沒有五蘊十八界的束縛障礙？就如同是換了一個時空。。。。
這說明了什麽？

這時候是不是“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法的妄想執著，無眼界乃至無意識界，沒有意識思維邏輯法理的操控，無無明亦無無明盡。。。。。。。。”這說明我們妄想執著相的娑婆世界比夢幻泡影更加虛妄不真實。

還說明了我們隻要身心停下來，靜下來，往外攀緣妄想的“六用不行”，心光就能發明（淨極光通達，明極即如來）；六性也可以不依賴於身體六根起作用，因為心性本具一切功能；用心性光明智慧就可以破除五蘊十八界的束縛障礙，“一切諸如來，皆以智慧覺”。因此說“歇即菩提”！

至於如何“淨極光通達”，我這裏提供兩段楞嚴經的佛經和祖師大德的開示，大家好好去參學，按照佛經去照做就可以了！等過一段時間，體悟進去了，我們再來檢查功課，再來講解這兩段佛經和祖師大德的開示。

《楞嚴經》：阿難。是人夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏。縱汝形銷。命光遷謝。此性雲何為汝銷滅。以諸眾生從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生雜染流轉。若棄生滅。守於真常。常光現前。塵根識心應時銷落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼應時清明。雲何不成無上知覺。

《楞嚴經》（如來秘密因）：如是清淨持戒人，心無貪淫，於外六塵，不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨，譬如琉璃，內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來密圓淨妙，皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。

溈山靈佑禪師：若要言之，則實際理地，不受一塵；萬行門中，不舍一法。若單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛！

百丈懷海禪師：靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。

220606