直取根源佛所印，尋枝摘葉吾不能（一）【重點篇目】

直取根源佛所印，尋枝摘葉吾不能（一）

作者：逍遙禪

我們不談八萬四千法門，也不管唯識五位百法，更不管六十二見，也不研究凡夫心的妄想執著和各種戒律。直接從心下手，明白了各種心性，就會“明心見性”！

今天參學的內容是：生滅心、輪回心與真心的區別。

如果連自己用的什麽心都不知，你如何知道自己說的什麽法？拿著生滅心的生滅法當佛法的是普遍現象，用輪回心生輪回見惑亂佛法的也不在少數，如此一來，佛法何存？
學佛的第一個小目標就是：解脫生死輪回的痛苦煩惱，證真心涅槃。連生滅心和輪回心都不知，談何解脫？
先說生滅心，認物為己為生滅心！包括認自己身體為自己的，認財色名利為自己的，認一切生滅現象為“真實”的，都屬於生滅心！以生滅心所生法，為生滅法！
再說輪回心，簡單的說輪回心就是業識，也叫靈魂。是因緣聚合的心識，業識受業力牽引而輪回，遇到父母緣而投胎出世，造善惡業還隨善惡業力輪轉。。。。。但業識流轉不是生滅心（楞嚴經中說了這個問題）！
生滅心和輪回心，就是人我，小乘法破人我，證人我空，就是破除生滅心和輪回心的妄想執著障礙！
如何破人我的生滅心和輪回心？認識真心。認識了真心，自然就破了生滅輪回的妄心。《楞嚴經》上說：“若離前塵，有分別性，即汝真心”！《六祖壇經》上說：“離假即是真”。也可以說，破除了人我的妄想執著，破除了生滅心和輪回心的障礙，離開生滅輪回的假象，就能認識真心！這個真心就是心有六種作用（見聞嗅嚐覺知），也叫分別性！當然了，這屬於禪宗的“識路頭”，在《圓覺經》中屬於“凡夫隨順覺性”！至於未入地菩薩隨順覺性、菩薩隨順覺性、如來隨順覺性、名為隨順覺性。。。這需要在“識路頭”（凡夫隨順覺性）的基礎上繼續修行才能明白！

如果你還認物為己或者被業力牽引，就不可能認“見聞嗅嚐覺知”六種分別性為自心，這就叫“修道之人不識真”！
如果還被攀緣心、妄想心迷惑，也不可能認“見聞嗅嚐覺知”六種分別性為自心。因此也需要明白攀緣心、妄想心：
生滅心———是對生滅現象來說的；
輪回心———是對業力牽引的業識來說的；
攀緣心———是對緣根緣塵的六識來說的；
妄想心———是對自心執著於假象，並且起了我執和法執來說的！
每一種心都有對應的對象和法，因此說“心生則種種法生。”

今天的參學我們已經摸到“直取根源佛所印”的“根”了（心根、真心，六種分別性），就差那個“本源”了，下一節課我們來揭開這個“本源”的神秘麵紗。。

220606