牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
博文
(2021-05-14 19:18:51)
在中國文化的詞典裏，沒有哪一個字眼比“報”更為重要。我們所熟悉的忠、孝、節、義，都是儒家文化籠罩下的產物；而“報”則超越派別、階層，也超越時空，成為數千年來全體炎黃子孫所一直遵守的行為準則，其重要性就像責任（duty）之於西方社會與西方文化一樣。
“報”植根於古老的中華文化中，本義是告知、回應、回報。《禮記曲禮》雲：&ldquo[閱讀全文]
(2021-05-11 20:16:09)
富頓（Fulton）鎮堪稱得天獨厚：南接雪城（僅半小時車程），北鄰坐落著紐約州立大學的奧斯維格，是個投資、養老具佳的好地方。受朋友攛掇和貸款利率的誘惑，注意了一下那裏的房市。見有一座可兩戶居住的兩層小樓，外加一座平房，一共三套房子，皆坐落在城中心，緊臨穿城而過的大河。於是心有所動。驅車過去一看，果然是一處上好佳宅。不但屋後風景秀麗，隔窗可[閱讀全文]
(2021-05-09 13:23:19)
性本是人類賴以生存延續的手段，又是人類原始欲望的自然宣泄。然而，曾幾何時，性成了邪惡與恥辱的象征，成了隻能暗地裏偷偷進行的醜事。人類曾用最肮髒的字眼對之加以褻瀆，用最嚴厲的手段加以禁止。人類在性的路徑上走過的步履，令人瞠目結舌、困惑不解。
從基督教和佛教中，我們即可看到否定性及性交的意向。因為傳說中的耶穌基督是處女瑪麗亞所生，釋[閱讀全文]
(2021-05-07 04:59:26)
西方學者普遍認為，作為西方文化的中心的“自我”（self;individual），在中國文化中沒有位置。這話對不對？也對也不對。說它對，是因為儒家文化是中國文化的核心，而儒家文化沒有給自我留下多大空間。說他不對，是因為在儒家文化之外，還有其他哲學流派，甚至“唯我”學派。“唯我”學派的挫敗與衰微在春秋時期，“唯我”學派的代表人物是楊[閱讀全文]
(2021-05-05 05:06:53)
《三國演義》是我國古代長篇小說之苑第一枝報春的奇葩，又是曆史演義小說空前絕後、無可超越的代表之作。 何也？以下略述管見。 文學史家鄭振鐸將“講史”類小說分為兩類：一為英雄傳奇，以《水滸》為代表；一為曆史演義，以《三國》為代表。 可是問題就來了：《三國》模仿者如《東周列國誌》等一大批描寫一朝一代曆史興衰之作，不僅在藝術上[閱讀全文]
(2021-05-04 11:54:50)
劉備，字玄德，是《三國演義》重點歌頌的劉蜀集團的核心。 劉備相貌是“兩耳垂肩，雙手過膝”，有“帝王之表”。但仁德是其成功的關鍵。嘉靖本《三國誌演義》一再寫道：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，惟有德者居之。”劉備就是這樣的有德者。 劉備身上集中了許多聖君難得的優點，如禮賢下士、知人善任、有勇有謀、以天[閱讀全文]
(2021-05-03 05:32:13)
臥龍先生諸葛亮在華人世界,早已是婦孺皆知的“神算”，甚或智慧的化身、代名詞。恰如杜甫的《詠懷古跡·其五》所描繪： 諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。 三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。 作為西蜀一代賢相，其帥才、謀略亙古未有，恰如鸞鳳高翔，獨步雲霄。 我們說大刀關羽是神化的《三國》英雄，其實諸葛孔明更是如此。諸葛成為智慧[閱讀全文]
(2021-05-01 19:16:08)
三國曆史人物關羽原本是地位低下的馬弓手，但後來卻成了民間人人崇拜的武聖。直至今天，供奉關公神位的煙火仍遍及全球，綿延不絕。 大刀美髯公關羽從人到神的轉變，是怎樣完成的呢？《三國演義》當仁不讓、功不可沒。 《三國》中的關羽有哪些特點？若撮其大要，不外乎如下三點。 首先是英勇神武 且不說其經常為人稱道的斬顏良、誅文醜、過五關斬[閱讀全文]
(2021-04-29 17:23:17)
對曆史人物曹操的評判，一直是一個難題。 作為漢末的丞相，曹孟德無疑是權傾一時的蓋世英豪。先是在北方擊潰軍閥袁紹兄弟，繼而率百萬雄師南下，在長江上與孫劉聯軍決戰；橫槊賦詩，躊躇滿誌，可謂威風八麵。 但在後世中國人心中，曹操卻是一個奸佞小人，甚或邪惡的化身，或稱“奸雄”。 何也？這一切都拜《三國演義》所賜。 《三國》有濃厚[閱讀全文]
(2021-04-28 10:22:57)
現今通行本《三國演義》第一回的起頭，大家可能都不生疏： 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
——調寄《臨江仙》
話說天下大勢，分久必合，合久必分。…… 但也許鮮有人知，這個開頭在羅貫中原著嘉靖本中並[閱讀全文]
