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生經卷第一
西晉三藏竺法護譯
佛說分衛比丘經第二
聞如是:
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘,普行分衛,一一次第,入淫蕩家舍。於時淫女,見比丘入至其家舍,歡喜踴躍即從座起,尋而奉迎,稽首足下,請入就座。又問:"比丘!仁從何來?"比丘答曰:"吾主分衛,故來乞丐。"於時女人,即為施設肴饌眾味,盛[閱讀全文]
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生經卷第一西晉三藏竺法護譯
佛說那賴經第一
聞如是:
一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時有族姓子,棄家、捐妻子、舍諸眷屬,行作沙門。其婦端正殊好,見夫舍家作沙門,便複行嫁。族姓子聞之心即生念:"與婦相娛樂時,夫婦之禮,戲笑放逸。"心常想此,不去須臾,念婦在前,麵類形貌,坐起舉動。愁憂憒惱,不複慕樂淨[閱讀全文]
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參悟無常,可以讀一讀餘華小說《活著》(一)、餘華的小說《活著》,其情節描寫的都是密集的死亡,大有名不副實之感。但是:既然隻有黑夜,最能襯托白晝,必然隻有死亡,最能襯托活著,這是我所理解餘華的表達邏輯和命名邏輯。(二)、文學批評家們有一種觀點認為:《活著》的小說情節,表達的是一種極端的、非常態的人生遭遇,因為不會所有的親人都密集地死[閱讀全文]
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洗浴佛像簡要法式準備:一尊銅佛像,或者一尊銅觀世音菩薩像,或者其餘銅質佛菩薩像,任意一尊,即可,以未曾貼金之像為上。準備大於佛像之一不鏽鋼盆,專用,以後不再做其他用途;準備一大號湯匙,做盛水澆灌沐浴佛身之用;準備四十攝氏度左右溫水,做洗浴之用。準備一新購買之潔淨毛巾,備做擦拭佛像用。一、將佛像和上述物品,放置到一寬闊桌案之上,並燃[閱讀全文]
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《道德經》吉祥解:善為不善之師,不善為善之資《道德經》曰:故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。吉祥曰:佛出,魔波旬出。孔丘出,少正卯出。耶穌出,猶大出。約伯出,撒旦出。吉祥天出,黑暗天出。炎黃出,蚩尤出。孫臏出,龐涓出。嶽武穆出,秦檜出。放生之功,因有殺生之過。不盜之功,因有劫盜之過。[閱讀全文]
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諦實語的不可思議殊勝之力!《雜寶藏經》中記載了迦葉尊者依諦實語力止世尊血的公案。一次,如來的腳被一根木刺刺傷,血流不止,醫生施藥無法止血,很多阿羅漢從香山取來妙藥也無法止血。後來,十力迦葉來到世尊麵前說諦實語:“如果佛陀您對一切眾生有平等心,對羅睺羅和提婆達多等心無別,願您的腳馬上止血。”話音剛落,血就止了。《菩薩本行經》中記[閱讀全文]
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因不明理的回向,而耽誤害殺芸芸眾生幾許,有幾人知?
若有人病痛,或親屬病痛,請教佛子如何以佛法救濟,被請教者,往往自作聰明回答說:“當做大功德回向病人康複,雲雲”或者回答說“當號召大眾做功德回向病者康複雲雲”;此種回答,已經成為現在佛教圈之潮流,真是摩登之極,諸多佛教論壇,也是推廣倡導此種回向不為之疲,甚至諸多在佛教界[閱讀全文]
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了知並破除慳貪,打開福報閥門送論壇諸位仁兄一句金玉良言:不要總是求,越求越不得!
因果是自然之事,施舍是自然之福,
有求之心,是諸位修福的第一障礙。
論壇的師兄,何時變成:隻知勇猛布施,不知索求為己,則福報當下至矣。
你心中索取什麽,希望得到法界眾生什麽,這種念頭越是強烈,你希望索求於眾生的東西,你會加速失去。
你心中布施什[閱讀全文]
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佛法如何解釋“旺夫旺妻”?(一)、引用玅境長老開示:趕走老婆,失財丟官;找回老婆,升官發財:
我看見報紙上有一件事,可能這件事在七七事變之前,就是日本沒有侵略中國之前,有個南天王,中國有個南天王,在廣東做省主席的一個人,姓陳。這個人。他有一個小太太,當然大家一定是感情好,但是有的時候也是不好。有時不好,就把她驅逐了。把這個小[閱讀全文]
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加油、加福,永遠比空談重要!駕車遠行去旅遊,最重要的三件事:一者、檢查車子每個零部件的性能是否良好。二者、檢查車子是否油量充足,以及預估將行路況和加油站分布。三者、對旅遊目的地的餐飲酒店景觀有所了解。上述第一條,代表人體的健康狀況,也就是藏傳所說用於修行的暇滿人身是否具足。第二條,代表支持修行和生活所需的福德能量是否足夠做功驅動你[閱讀全文]
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