幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2019-01-13 05:26:53)
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
孔子言忠恕很多，曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可謂對孔子之教的概況，但隻理解到發用層麵，離融會貫通還差一層。這也正是為什麽孔子單對曾參說，“參乎！吾道一以貫之。”曾子自以為知之，答，“唯。”實未理解孔子是以“德”為本[閱讀全文]
(2019-01-12 06:34:02)
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
好的歸君子，不好的歸小人，這種話說多了，他自己也信了。心理暗示作用逐漸強化固化他的思維模式也非黑即白。這種簡單化思想模式，用於理論行，實踐則不行，因理論是總結歸納、化具體為抽象之過程，而實踐是解決具體問題之過程。舉例說，
樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未[閱讀全文]
(2019-01-11 05:23:48)
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
孔子周遊列國而不用，問題就在“矜”上——表麵上彬彬有禮，對誰都很和氣，“孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。”“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。”他認為這是君子風度，實際上，由內而外透著驕矜之氣—&m[閱讀全文]
(2019-01-10 05:09:07)
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
君子小人對舉，一好一壞，誰看了都會說，我要做君子不做小人。然，這種非白即黑之說實不足取。原因如下，
一，君子小人，好人壞人，是簡單劃分，去實際遠矣。比如，“或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”微生高君子乎？季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”冉[閱讀全文]
(2019-01-09 06:53:19)
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
表麵上孔子把理想人格都加到了君子身上，其實他是在引導別人怎麽看他。他周遊列國之後，所得隻有名，其他一事無成。“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”戳到了他的心病。
再比如“君子病無能焉，不病人之不己知也。”是他針對“夫子聖者與？何其多能也？”“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？&rdquo[閱讀全文]
(2019-01-08 06:12:49)
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
“不患人之不己知”，一讀之，點頭稱是，不錯不錯；二見之，頗有同心，真好真好；再見之，不病是病，心欲遮而口不能矣。他心裏不但在乎，而且很在乎。
用唱高調來自我安慰——心理調節——精神勝利法人人都用，孔子也是人，當然也用，而且用得比別人妙。
簡言之，這句話所表達的觀點可[閱讀全文]
(2019-01-07 06:44:42)
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
此即“七十而從心所欲，不逾矩。”之矩也。子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”孔子一生以君子標準自律，何來大過？他是後悔早先知“禮”不知“變”，為禮所縛，如今知道為時晚矣。
宋儒解經曰，“敬以直內，則義以方外。”自直自方，不知孔[閱讀全文]
(2019-01-06 05:36:21)
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
孔子不知劉邦，後儒亦不知其初為市井小人乎？
“好行小慧，難矣哉！”孔子此言實有嫉恨小人得益之意。實際上，人家活得很好。
[閱讀全文]
(2019-01-05 06:25:02)
子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”
不知者，可教之；不思者，可導之；不想知者，沒轍。
“如之何”本應包括思與行兩部分，光想“如之何”不成。學、知、想、行不同也，學後可知；想後可行，但不一定能行。“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”——孔子之想；“舍我其誰也。”——孟[閱讀全文]
(2019-01-04 06:20:54)
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
才說了，“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”隨即後悔說得太露，誰不知道他比柳下惠賢十倍百倍。遂馬上話頭一轉語重心長地說，你們為人要躬厚，薄責於人。"薄"字拿捏得恰到好處——我這麽說他臧文仲，已經是輕的了，我能說，你們不能這麽說。
“躬自厚而薄責於人，則遠怨[閱讀全文]
