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博文
(2008-08-12 09:33:11)
男子團體體操頒獎儀式上，第二名的日本隊垂頭喪氣，第三名的美國隊反而興高彩烈，第一名的中國隊……我看著電視的奧運節目，腦子裏浮出一些莫名其妙的念頭：美國體操為什麽這些年上來了呢？以前中國的老對手蘇聯和東歐的羅馬尼亞等去了那裏呢？想著想著，忽然想起了茶葉蛋指數。話說中國剛剛恢複上海股市交易的時候，股民們天天看新聞，琢磨著怎樣股海淘金。[閱讀全文]
(2008-08-11 17:49:38)
8月9日春華社圍繞著隱惡揚善展開了對中庸的討論。這篇心得體會，主要是筆者在討論中接受了其它社員的觀點和啟發而形成的。中庸第一章寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。這最後一個“教”字有兩重意思，一是按照道來進行個人修養，即上篇寫的慎獨；二是教育教化，宣揚道義，這是這篇要討論的問題。中庸第六章寫道，子曰：“舜其大知也與！舜好問而[閱讀全文]
(2008-08-10 12:49:09)
中庸第一章寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。唵啊吽把“率性之謂道”按照客觀規律辦事就是道。人的社會行為有一定的規範，這個規範落實在兩方麵，其一是法律強製，其二是自我克製。當然，法律是否反映道是有疑問的。就前節講[閱讀全文]
(2008-08-09 07:57:15)
2008年8月7日俄國拉開南奧塞梯戰爭。這場戰爭，與科索沃獨立非常相似，唯一不同的是北約與俄國對換了一個角色。90年代蘇聯解體、南斯拉夫也解體。格魯吉亞獨立，塞爾維亞也獨立。西方媒體歡欣鼓舞，認為民主自由不用多久就可以統一世界了。布什有一句口頭禪，民主國家不會打民主國家。蘇聯東歐都民主了，戰爭就應該可以避免了吧？結果不然。格魯吉亞民族自決民[閱讀全文]
(2008-08-04 19:05:43)
中庸第一句寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”按照唵啊吽的理解，天命之謂性就是客觀規律，率性之謂道就是按照客觀規律辦事，修道之謂教就是修習按照客觀規律辦事。當然，這是個人理解，不一定對，所以，前幾節把這種理解用到自然客觀規律和社會客觀規律，覺得還解釋得通。但是，《中庸》顯然更著重個人修養，尤其是第一章提出君子“慎獨”的修[閱讀全文]
(2008-08-03 15:23:16)
中庸第一章寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”讓我們引用一段儒家文化網的白話翻譯【8】：“人的自然[閱讀全文]
(2008-08-02 15:24:44)
上節談到，我理解的中庸，就是按照客觀規律辦事。生產和科技當然要按照自然規律來辦事。那麽治國和社會建設，就得按照社會規律來辦事。《中庸》地六章說，子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”這講的就是中庸治國的道理。中庸就是按照客觀規律辦事。那麽，什麽是社會發展的客觀規律呢？唵啊吽認為，[閱讀全文]
(2008-08-01 15:52:29)
朱熹認為《中庸》這書【6】：其書始言一理，中散為萬事，末複合為一理，……始言一理，即說《中庸》講的是一個道理；中散為萬事，即這個道理是可以應用到世事各方麵的。朱熹這句話也可以說是講出了《中庸》文章的結構，即開篇宣示一個道理，然後用大篇幅從世事各個方麵來應用這個道理。《中庸》說的這個道理，是儒家認為的人類應該如何處世行為的道理。那麽，[閱讀全文]
(2008-07-31 17:06:28)
前邊介紹了。《禮記》的“記”，指的是孔子弟子的言論語錄。那麽，《中庸》是孔子哪位弟子的言論文章呢？儒家文化網是這樣說的【4】：《中庸》原來也是《禮記》中的一篇，一般認為它出於孔子的孫子子思（前483－前402）之手。據《史記·孔於世家》記載，孔子的兒子名叫孔鯉，字伯魚；伯魚的兒子名叫孔伋，字子思。孔子去世後，儒家分為八派，子思是其中一派。荀[閱讀全文]
(2008-07-30 15:46:25)
春華社【1】2008年7月26－27日學習《中庸》。這是Skype網絡音話會議，與會社員來自五個不同的時區，有早上9點的，也有晚上11點的，有星期六的，也有星期日的，人不多，卻是跨越時空的全球會議，以現代技術，探求古老的國學。《中庸》在國學裏是什麽樣的文章呢？中國有一部家喻戶曉的電視連續劇叫做【鐵齒銅牙紀曉闌】，這位主人公紀曉闌在劇中編纂一部【四庫全書】[閱讀全文]
