中庸宏觀道德是天人合一

中庸第一章寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子 慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大 本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

 

讓我們引用一段儒家文化網的白話翻譯【8】：“人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。
　　“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所 戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。 　　喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中 ”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育 了。”

 

這一章是《中庸》全篇的綱領，所以，我理解這章的“中和”就是“中庸”。

 

唵啊吽前邊兩節說到，中庸就是按照客觀規律辦事，並且談了兩種客觀規律，其一是自然規律，是人的意誌不可抗拒的，如萬有引力定律，這裏的按照客觀規律辦事就是『可行』和『不可行』的問題；其二是社會規律，這個規律有價值取向，那就是人類社會怎樣才能和諧發展，這裏的安照客觀規律辦事更多的是『應該』和『不應該』的問題。前者是“天”的問題，後者是“人”的問題。中庸第一章最後一句說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”說的就是天人合一。“致中和”，就是人類行為達到中庸，達到中庸，就“天地位焉，萬物育焉”了。按照唵啊吽【物質循環的世界】係列文章的觀點，人類社會的發展以及人類社會的各種問題，歸根結底是人口與自然資源矛盾展開的結果。如果說中庸是人類行為的道德準則的話，那麽符合道德的人類行為將使得人類社會與自然生態環境和諧共存，人類社會就可以得到可持續發展。反過來說，可以達到人類社會可持續發展、達到保護自然環境的經濟發展的人類社會行為，就是人類社會的中庸行為。這個天人合一，就把兩種『按照客觀規律辦事』統一了起來。

 

讀者會問了，第一章討論為什麽從最後一句開始呢？我也不知道，大概是軟件工程裏說的“反向工程吧”。因為中庸的核心問題不好理解，我們就從結論倒推回理念，把外圍一些可以用現代感受理解的東西先一點一點的討論，慢慢接近中庸偏重的道德修養和信仰理念問題。或者，本來就不知道怎麽討論，幹脆按照意識流，想到哪討論到哪。下回將繼續討論中庸第一章。

 

【8】http://www.chinakongzi.com/2550/gb/book/view.asp?id=184