博文
(2017-05-02 13:36:46)
在《大乘起信論》之中提到：【複次，生滅因緣者，謂諸眾生依心意識轉，此義雲何？以依阿賴耶識有無明不覺，起能見、能現、能取境界，分別相續說名為意。】在這一段論文之中說到“諸眾生依心意識轉”，先要來說明一下此處“心意識”的意涵。“心、意、識”三者，諸經論中有著不同的說法，但其實都不互相矛盾，應該要觀察它前後文所說，了解文[閱讀全文]
(2017-05-01 13:48:15)
所要談的就是每一個真心都具足一切法種。正如《大方廣佛華嚴經》卷51開示：“複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。”佛已經很清楚開示：每一位眾生，都有如來的智慧德相，隻因為妄想顛倒執著，而無法證得。如果眾生能夠離開妄想顛倒執著，未來就可以[閱讀全文]
(2017-04-28 11:06:29)
我們所要討論的題目是“離苦樂能離煩惱嗎”？也就是說，有人問到：我們學佛是要離苦得樂，可是經典裏麵又說這苦跟樂都是煩惱；如果苦跟樂都是煩惱，我們又要離苦得樂，那不就等於是說，我們離開了一個煩惱，又到了另外一個煩惱了嗎？
其實我們佛法所說苦樂都是煩惱。這個樂呢，這苦樂都是煩惱的樂，跟離苦得樂的樂，其實它的內涵是有所不同的。譬[閱讀全文]
其實我們佛法所說苦樂都是煩惱。這個樂呢，這苦樂都是煩惱的樂，跟離苦得樂的樂，其實它的內涵是有所不同的。譬[閱讀全文]
(2017-04-28 11:04:22)
一般人說自在、不自在，比如說自由自在、悠閑自在、好不自在。其中“自在”的意思是說，隨著自己的意誌，不受拘束也毫無阻礙，心裏不會感到別扭或不愉快；也就是說，不論麵對怎麽樣的外在環境，內心總是不會因而有一絲一毫的拘謹束縛，總是舒適自然，這就是自在。從這樣一般人對自在的定義來看待修學佛法時，就會有人認為：每天將大部分的時間用在佛法上[閱讀全文]
(2017-04-28 09:17:33)
所要講的主題是：“此生不了道，披毛戴角還”是真的嗎？
其實這一句話是針對出家人來說的，這一句話是古德的一個偈裏麵引出來的。他的偈裏麵是這樣子說的：“施主一粒米，大似須彌山，若然不了道，披毛戴角還。”那為什麽要這樣子說呢？因為一個出家人他接受人家的供養，因為他不能經營事業，所以他必須接受施主的供養；那這裏講說，施主因[閱讀全文]
其實這一句話是針對出家人來說的，這一句話是古德的一個偈裏麵引出來的。他的偈裏麵是這樣子說的：“施主一粒米，大似須彌山，若然不了道，披毛戴角還。”那為什麽要這樣子說呢？因為一個出家人他接受人家的供養，因為他不能經營事業，所以他必須接受施主的供養；那這裏講說，施主因[閱讀全文]
(2017-04-28 09:14:51)
要講的題目是：“地獄門前僧道多”是真的嗎？
這句話的意思是說，在佛教以及道教當中的僧人以及道士比較容易造作地獄業，所以地獄門前的僧人以及道士比較多。像這樣的說法到底正不正確呢？有必要來加以說明清楚，以免自己妄造惡業而不知。不過在講解之前，我們先要解說什麽是地獄，地獄有哪些，是因為犯了什麽樣的業而會在地獄受報。在了知了之後[閱讀全文]
這句話的意思是說，在佛教以及道教當中的僧人以及道士比較容易造作地獄業，所以地獄門前的僧人以及道士比較多。像這樣的說法到底正不正確呢？有必要來加以說明清楚，以免自己妄造惡業而不知。不過在講解之前，我們先要解說什麽是地獄，地獄有哪些，是因為犯了什麽樣的業而會在地獄受報。在了知了之後[閱讀全文]
(2017-04-27 12:43:55)
有人問到說：“佛法之中求財富得財富，那不就沒有因果了嗎？”看到這個問題的時候，我曾經起了一個念頭：為什麽會這麽問？後來我想到世間法之中，不是也有求官不一定得到官，求如意郎君、美嬌娘也不一定盡如人願，甚至是求子嗣、求闔家平安等等，能否實現也都在未知之數；依於這樣子的觀念，所以有人會有這樣子的看法。因為佛法之中說“求財富得財富&r[閱讀全文]
(2017-04-27 12:37:01)
大家都知道，佛有一個名號叫作兩足尊，意思是說佛的福德與智慧，兩者是具足圓滿的。智慧的部分，簡而言之就是要能夠證到一切種智；而福德的部分，到底要大到什麽程度才叫作圓滿呢？而這個問題所牽涉到的是：菩薩所修的福德又與成就佛菩提道的關聯是什麽呢？首先，先簡單來形容福報的大小，然後再說其種類的差別，最後再說明福報與成就佛菩提道的關聯。
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(2017-04-27 10:13:05)
在上兩集當中，我們為大家介紹了八識的俱有依----八個識的俱有依。從上麵的說明當中可以知道，第八識祂是前七識的俱有依，也就是說眼、耳、鼻、舌、身五識，還有第六的意識以及第七的末那識，都必須要以第八識如來藏作為祂的俱有依。
我們可以看一段經文裏麵它這樣講，這個是《大乘入楞伽經》，經文當中佛是這樣開示：“依於藏識故，而得有意轉；心意[閱讀全文]
我們可以看一段經文裏麵它這樣講，這個是《大乘入楞伽經》，經文當中佛是這樣開示：“依於藏識故，而得有意轉；心意[閱讀全文]
(2017-04-27 10:11:43)
在前集中，我們為大家說明了“俱有依”的意涵；並且告訴大家說，五識的俱有依有四種，也就是五色根，還有第六識、第七識，以及第八識。那麽這四種俱有依呢，可以分成四類：
首先第一類就是叫做“同境依”，同境依指的就是五色根。因為五識祂是必須要依著五根去一同緣現在的境界，所以五根它是五識的同境依。
第二個是“分別依”[閱讀全文]
首先第一類就是叫做“同境依”，同境依指的就是五色根。因為五識祂是必須要依著五根去一同緣現在的境界，所以五根它是五識的同境依。
第二個是“分別依”[閱讀全文]
