性空法師（Ven.Dhammadipa）：捷克人，1949年誕生於捷克布拉格，是當今世界一位卓越的禪修老師和博學的學者。性空法師精通梵文及巴利文，並且廣通法、德、英、中、俄、印度、日語等等十幾種語言，能讀能說，溝通無礙。
法師生平：1984年印度印度那爛陀大學梵文係，並擔任該所大學教師。1986年前往日本，隨厚禪田師（HaradaSerreiRoshi）修習曹宗洞，法名性空。1987年，於斯[閱讀全文]
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博文
(2021-11-13 11:49:31)
(2021-11-13 07:40:22)
鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=g-yqtHbLPqA[閱讀全文]
(2021-11-13 07:37:00)
為什麽現在有很多高校生畢業做和尚作者：和佛
最近啊，我的小夥伴和我說：我剛才來你這裏的路上遇到一個年輕的僧人大概二十多歲的樣子，長得非常俊俏穿著一身素衣，背著一個袋子，很有禮貌的問我到這裏該怎麽走突然感覺好可惜，你說這麽好的一個小夥子，要不是出家人的話會有不少漂亮姑娘愛慕吧誰家父母會把這麽帥的兒子送去出家啊這輩子都待在佛祖身邊，參[閱讀全文]
最近啊，我的小夥伴和我說：我剛才來你這裏的路上遇到一個年輕的僧人大概二十多歲的樣子，長得非常俊俏穿著一身素衣，背著一個袋子，很有禮貌的問我到這裏該怎麽走突然感覺好可惜，你說這麽好的一個小夥子，要不是出家人的話會有不少漂亮姑娘愛慕吧誰家父母會把這麽帥的兒子送去出家啊這輩子都待在佛祖身邊，參[閱讀全文]
(2021-11-13 07:11:11)
夢參老和尚：定業究竟可轉不可轉？
我曾經講過，定業要是可轉，沒有因果了；定業不可轉，就沒有人成佛了。那就是說，佛力是不是能抵得住業力？你是問我這個問題。業力得你自己抵、自己消；自做業，你要自己受。
所以過去有這麽一個故事，說老虎的脖子上栓了一個鈴鐺，誰敢去拔啊？誰栓上的誰去拔。很簡單，所以解鈴還需係鈴人，你造的業是你自己去消。
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(2021-11-13 07:02:33)
一位三十出頭的女青年金瑩，在向妙法老和尚哭述自己的苦衷：
她十六七歲時偶爾看到過一本釋迦牟尼佛傳的畫冊，一下子就抓住了她的心，從此對書愛不釋手，以後又陸續看了幾本佛教的書，知道有個佛教聖地五台山，一直幻想著去一趟，這個願望一直到參加工作後，二十七八歲才得以實現。
一到五台山她就倍感親切，而且覺得五台山才是自己的故鄉。當她住進寺院[閱讀全文]
她十六七歲時偶爾看到過一本釋迦牟尼佛傳的畫冊，一下子就抓住了她的心，從此對書愛不釋手，以後又陸續看了幾本佛教的書，知道有個佛教聖地五台山，一直幻想著去一趟，這個願望一直到參加工作後，二十七八歲才得以實現。
一到五台山她就倍感親切，而且覺得五台山才是自己的故鄉。當她住進寺院[閱讀全文]
(2021-11-13 06:57:01)
虛雲老和尚：神通並不稀奇
文：虛雲老和尚
今日諸位發心來歸依三寶，老衲甚為欣慰諸位遠道過江來此，無非希望得些益處。但若想得益，自須有相當行持，如徒掛空名，無有是處。
諸位須知現既歸依，即為佛子；譬如投生帝王之家，即是帝王子孫，但能敦品勵行，不被擯逐，則鳳閣鸞台，有分受用。自今以後須照佛門遺教修持，要曉得世間萬事如幻。
人之一生所[閱讀全文]
(2021-11-11 17:30:20)
月溪禪師 來源：百度百科 生於清光緒五年(1879年)，童年體弱多病，6歲從汪維寅先生讀書，好學不倦，12歲讀《蘭亭序》，至“死生亦大矣!豈不痛哉”句，慨然有解悟。問汪先生，如何方能不死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死?’此事須向學佛人求教。”師乃問邑中學佛者，學佛者告以：“肉體有生死，靈性則輪回六道。”並授以《四[閱讀全文]
(2021-11-11 17:16:31)
問：打坐時出現幻境，該怎麽辦？打坐如果有任何善惡境界現前，皆不可執著。當下暗示自己，此乃識心幻現，堅住正念。楞嚴經雲：‘雖有聖境，莫作聖解，若作聖解，即受群邪’。聖境如是，何況其他幻相。若見有幻相來擾，可將心安住在所修的法門上麵，不要管它，繼續用功，見怪不怪，其怪自敗。若在平時，或夢中亦有境界現前時，亦不可執著，須知‘凡所[閱讀全文]
(2021-11-11 16:40:48)
【問】：修行明心見性證悟後，將來肉體死了，生東方淨土？或生西方淨土？如釋迦佛、達磨、六祖、百丈、臨濟、馬祖，古今證道人肉體死了，他是在什麽地方？又在西方修行見性後，還生那一方？
【答】：見性後，自性遍滿十方，充塞宇宙，既言十方，則東方西方皆在其內，自性所在之遍滿虛空，是常寂光淨土，即法身之真淨土；至東方西方等，乃報身淨土，即假淨土[閱讀全文]
【答】：見性後，自性遍滿十方，充塞宇宙，既言十方，則東方西方皆在其內，自性所在之遍滿虛空，是常寂光淨土，即法身之真淨土；至東方西方等，乃報身淨土，即假淨土[閱讀全文]
(2021-11-10 16:00:56)
當人腳跟下一段事，本來圓湛不曾動搖。威音佛前直至如今，廓徹靈明如如平等，隻為起見生心分別執著，便有情塵煩惱擾攘。若以利根勇猛，身心直下頓休，到一念不生之處，即是本來麵目。所以古人道：“一念不生全體現，六根才動被雲遮。”
多見聰明之人，以妄心了了，放此妄心不下，逗到歇至不動處，不肯自承當本性。便喚作空豁豁地，卻擬棄有著空，是大[閱讀全文]
多見聰明之人，以妄心了了，放此妄心不下，逗到歇至不動處，不肯自承當本性。便喚作空豁豁地，卻擬棄有著空，是大[閱讀全文]
