福安古觀音閣：放不下煩惱，因為身體內太渾濁http://blog.sina.com.cn/s/blog_74c343e00102xvn4.html我常說，要先多誦經，少聽開示，也不是不聽，因為經文沒有頌到業障消，開示你也聽不懂，聽了不受用。但倒是可以看祖師大德的行持、傳記，古代的、民國的，這些祖師是怎麽待人接物，怎麽做功課，然後去學習，這個比較有用。
為什麽開示聽了，你不一定能受用？因為色身沒有轉[閱讀全文]
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博文
(2016-12-19 14:49:50)
(2016-12-19 11:26:18)
有句話，為什麽好人死的快，而壞人卻命長。這種情況確實有。因為有些好人，從來不發脾氣，懂禮貌，怨氣怒氣都往肚子裏咽，又沒有辦法發泄出來，結果死的快。有些壞人，有火就發，發完就好，反而身體沒有那麽多毒素。這個是從身體角度來講。但不是教你要發火，而是說要有情緒的排放方式。
人一定要學會承認自己的缺點，你身體就會少病。人身體內有兩股能量[閱讀全文]
(2016-12-19 11:17:06)
http://www.fodizi.net/qt/qita/19684.html如孝法師：般若和願力要怎樣去實踐問：師父，在修行的過程中，般若和願力這兩個方法要怎麽去實踐？麵對不同的對境時，這兩者的運用是不是應該有所側重？如孝法師答：一般來講，大乘的法門就是運用般若與願力。般若基本上任何時候都要用，包括我們發願時，都要發無我的願。《金剛經》是這樣發願的：“所有一切眾生之類，若卵生、[閱讀全文]
(2016-12-19 11:10:20)
http://www.fodizi.net/fojiaogushi/19685.html禪不在文字上黃檗希運禪師有一個學生，這個人就是在唐宣宗時做過宰相的裴休。裴相國鎮宛陵，建大禪苑，請黃檗說法。由於黃檗酷愛舊山，所以還是以“黃檗”為名。有一天，裴休請了一尊佛像，放在黃檗麵前，跪求黃檗：“請師父安個名字。”黃檗召喚道：“裴休。”裴休應聲回答。黃檗說：“好了！已替你安好名[閱讀全文]
(2016-12-19 11:06:55)
http://www.fodizi.net/qt/qita/19679.html嘎瑪仁波切：障礙人們證悟佛法的是什麽有次，佛陀在祇樹給孤獨園講授佛法時，大眾中有五位在家信徒，其中一位坐著睡著了，第二位用手指刮地，第三位用手搖樹，第四位仰頭向天，隻有第五位專心恭敬地聽佛說法。阿難尊者看見他們不同的行為舉止時，就請示佛陀：“世尊，你在說法時，為何這五人會有這種行為表現呢？”佛陀說：&l[閱讀全文]
(2016-12-19 11:00:09)
http://www.fodizi.net/qt/qita/19677.html嘎瑪仁波切：用回憶來傷害自己，是人類非常大的矛盾甲乙二人吵架，然後各奔東西，甚至甲離開此地到了另一個國家。突然間，乙看到前麵有個人長得酷似甲，走過這個人的身旁時，莫名的嗔恨心油然而生，怒火狂燒。然而，當回頭一看，發覺認錯人的一刹那，怒火就消失得無影無蹤，氣憤的情緒好像從沒有產生過。類似這樣的事，常常發生在[閱讀全文]
(2016-12-19 10:55:26)
http://www.fodizi.net/qt/qita/19676.html嘎瑪仁波切：暗鈍愚癡人溺於放逸，智者不放逸如富人護寶是日已過，命亦隨減，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！有一年，舍衛城裏舉辦一場廣受歡迎的慶典。慶典期間，許多年輕人用灰土加牛糞塗抹在身體上，然後在城裏到處閑蕩、喧嘩。而且他們會停留在別人家的門口，直到那些人給他們錢才會離去。這些行為對城裏的居民，造[閱讀全文]
(2016-12-19 10:49:19)
http://www.fodizi.net/qt/qita/19672.html我們無量劫來，每一期的受生都不是很如意，每一個人成長過程或多或少都有一些挫折、不如意的事情，所以我們會自甘卑賤，總是覺得自己跟佛陀不一樣。為什麽？因為我們被很多業力的假相給束縛住。所以，偉大的佛陀出世告訴你，你現在要做一件事情，把你的內心歸零，回到你生命的原點，把這些複雜的相狀通通清幹淨，先看到你的本來麵[閱讀全文]
(2016-12-19 10:17:45)
http://www.fodizi.net/qt/qita/19686.html
控製住散亂心，做自己心的主人
在我們的現實生活中有一個奧秘常常被人忽略，那就是如果需要一個人一定要做點事情的話，那麽內向的人寧願管事，外向的人偏好管人。一般來說，內向的人好靜，反過來，外向的人好動。內向的人給人以似乎比較多地向內心找原因的錯覺，其實不管是內向的人還是外向的人，其散亂的心是一樣的。
外向[閱讀全文]
(2016-12-19 10:14:19)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_74c343e00102xw0x.html
現在很多歌，纏綿的，憂鬱的，這都不好。孔子是比較注意這一塊。所以孔子重新編排過詩經，詩經是用來唱的。那修行人就唱修行的調。比較好聽的，大家可以去聽瑜伽焰口，有些是蘇東坡寫的詞，比如秋雨梧桐葉落時，還有召請的部分，可以把人的心都唱軟了。
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學佛後要明白，其實要把六根清淨起來，會發現，其[閱讀全文]
