凡間一塵的博客
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博文
(2017-03-22 15:51:34)
http://baike.baidu.com/item/%E4%B8%8D%E5%85%B1%E6%B3%95
「不共」一詞有「獨特」、「獨有」之意，此處之不共法，專指佛或菩薩之獨特能力或特性。具稱不共佛法。「共法」之對稱。即謂唯佛或菩薩能成就，凡夫二乘不能有的功德法。
不共法
關於佛、菩薩的不共法，諸經論所說互有異同，如《大毗婆沙論》卷十七等以十力、四無所畏、大悲、三念住為十八不共法。《文殊師利問經[閱讀全文]
(2017-03-22 15:18:25)
“實相念佛”——蕅益大師（出自蕅益大師選錄《淨土十要問答擷錄》）http://www.fomen123.com/fo/nianfo/amtf/9091.html
非心非相門者。婆沙論明新發意菩薩，先念佛色相，相體相業相果相用，得下勢力，次念佛四十不共法心，得中勢力。次念實相佛，得上勢力。不著色法二身。偈雲。不貪著色身，法身亦不著。善知一切法，永寂如虛空。寶性論曰。依佛義故，經雲[閱讀全文]
非心非相門者。婆沙論明新發意菩薩，先念佛色相，相體相業相果相用，得下勢力，次念佛四十不共法心，得中勢力。次念實相佛，得上勢力。不著色法二身。偈雲。不貪著色身，法身亦不著。善知一切法，永寂如虛空。寶性論曰。依佛義故，經雲[閱讀全文]
(2017-03-22 14:52:08)
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/Sutra_Selection1/SutraSelections_01_page5.htm
四種念佛
我們如果念佛不生極樂世界的話，阿彌陀佛也沒有成佛的資格。
念佛有四種方法：
一、持名念佛
二、觀像念佛
三、觀想念佛
四、實相念佛 一、持名念佛 持名念佛，就是常常專持「南無阿彌陀佛」這六字洪名。我在臺北遇著一個人，他是很狂的。我對他說念佛，他說[閱讀全文]
二、觀像念佛
三、觀想念佛
四、實相念佛 一、持名念佛 持名念佛，就是常常專持「南無阿彌陀佛」這六字洪名。我在臺北遇著一個人，他是很狂的。我對他說念佛，他說[閱讀全文]
(2017-03-22 14:42:26)
念佛禪
http://baike.baidu.com/item/%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E7%A6%85
念佛禪，即東山法門，它起源於道信，完成於弘忍。
念佛禪自四祖道信禪師開始弘揚至今已有一千三百多年了，傳承於禪宗北漸一脈。
以神秀為代表的北宗禪學，忠實地繼承了四祖道信和五祖弘忍的東山法門。
當年弘忍禪師曾歎道：“東山之法，盡在秀矣”！
四祖禪法
四祖道信（580-651）禪[閱讀全文]
(2017-03-22 14:35:19)
http://www.dizang.org/wj/14/a13.htm淨空法師講述
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甲、六度 這一講是大乘佛法。大乘包括的範圍非常廣大，歸納修學的綱領就是‘六度’。為什麽要歸納這六條？實在說，所謂佛法是建立在相對的基礎上，也就是眾生有病，佛法就好比是藥物一樣，眾生沒有病，也就沒有佛法，因此，‘法’不可以執著。《金剛經》告訴我們：‘法尚應舍，何況非[閱讀全文]
(2017-03-22 11:54:18)
http://koran.link/zh__1/
至2:101
[閱讀全文]
(2017-03-22 01:56:26)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%A0%E9%99%80吠陀（梵語：???；拉丁轉譯為Veda，又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等），是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。“吠陀”意思是“知識”、“啟示”。廣義的“吠陀”文獻包括很多種性質不同的經典，即吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。[1]吠陀本集[編輯]四部吠陀本集是： 《梨俱吠陀》（歌詠明論，??[閱讀全文]
(2017-03-22 01:27:51)
千年不衰的印度著名古經典——奧義書（Upanishad）
https://book.douban.com/review/7156942/
《奧義書》（Upanishad）是印度最經典的古老著作，用散文或韻文闡發印度最古老的吠陀文獻的著作，是印度哲學的源泉。《奧義書》是古印度的根本經典，探討人生與宇宙的根源和關係，認識我是誰，找到真我（Atman），追求“梵我合一”的境界，啟示出精神上極為深奧的真理[閱讀全文]
(2017-03-22 00:37:19)
善導大師《往生禮讚》，分辨專修和雜修的得失
http://www.shixiu.org/thread-10394-1-1.html
(出處:佛教網) 善導大師《往生禮讚》，分辨專修和雜修的得失
若能如上念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？
無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。
若欲舍專修雜業者，百時稀得一、二，千時稀得三、五，何以故？
乃由雜緣亂動[閱讀全文]
http://www.shixiu.org/thread-10394-1-1.html
(出處:佛教網) 善導大師《往生禮讚》，分辨專修和雜修的得失
若能如上念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？
無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。
若欲舍專修雜業者，百時稀得一、二，千時稀得三、五，何以故？
乃由雜緣亂動[閱讀全文]
(2017-03-21 11:30:35)
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume1/volume1_5.htm時刻用自己應該用的功夫，時刻把功夫提起來。◎一九七四年一月六日開示於三藩市金山禪寺法界佛教總會，成立於一九六八年。該會的前身，就是佛教講堂。自從成立之後，每一年都舉行佛七和禪七數次。所以，都在無聲無息中過去了。很少人知道法界佛教總會所屬的金山禪寺在打佛七或禪七。因為我們對外不宣傳，[閱讀全文]
