卍字續藏有錄
龐居士語錄
轉自：人生佛教網http://www.shijian.org/n271c38.aspx
重刻《龐居士語錄》緣起
宗門向上事，自達摩西來，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。但接最上根器，中下之流，固非所及。餘讀《龐居士語錄》。其參石頭、馬祖，問堂機緣，一言之下，便解作活。而能破家散宅，相與團圞，一門超出，心空及第。豈止棄世珍、沉襄水而已哉？可謂&[閱讀全文]
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博文
(2019-01-01 11:28:06)
(2019-01-01 11:24:12)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100rgs3.html
龐居士悟道因緣
龐蘊居士簡介
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）[閱讀全文]
(2018-12-31 12:07:05)
http://www.nanputuo.com/nptlib/html/201003/0916291773499.html 高峰原妙禪師禪要
No.1401-A
參禪雖以不立文字不假修證為宗。然既可參則必有要。要者何。如網之有綱。衣之有領。使人一舉而徑得其直遂者是也。萬目非不網也。舍綱舉目。網必不張。萬縷非不衣也。遺領舉縷。衣必不振。永嘉雲。摘葉尋枝我不能。枝與葉非要。根本固要也。學者複昧其根本。鵝湖雲。要在[閱讀全文]
(2018-12-31 12:04:24)
高峰原妙禪師語錄（2卷） http://www.nanputuo.com/nptlib/html/201003/0916282373499.html 高峰原妙禪師語錄
No.1400-A元高峰大師語錄序
始予乍閱內典。得經論並古今雜著。共數帙。中有大師語。驚喜信受。如闇逢炬。至於今猶然。蓋自來參究此事。最極精銳。無逾師者。真似純鋼鑄就。一回展讀。一回激發人意氣。俾踴躍淬礪忘倦。雖悟處深玄。不敢以凡臆窺測。而[閱讀全文]
(2018-12-29 09:49:49)
空、無相、無願信願法師法藏菩薩（阿彌陀佛因地示現）的修行，內心是安住在三解脫門——空、無相、無願之法，這是三解脫門，可見得名號的功德，是安住於三解脫法修行而成就，那麽，名號的功德就是無為的功德，就跟空性、法性相應，那名號的功德實在太大了。這樣大的名號功德，要救度我們凡夫眾生往生西方極樂世界，當然是容易的，隻要你能夠一心歸命阿彌[閱讀全文]
(2018-12-28 11:37:11)
來自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cf5c2640102vf8d.html
唐朝蘄州雙峰山道信禪師，承粲禪師後。其信禪師，再敞禪門，宇內流布，有《菩薩戒法》一本，及製《入道安心要方便法門》，為有緣根熟者說。
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一、一行三昧
我此法要，依《楞伽經》“諸佛心第一”，又依《文殊說般若經[閱讀全文]
(2018-12-28 09:12:23)
所以對戒定慧三學，古人有個比喻：我們的煩惱就像強盜，戒把強盜抓住了，定就把強盜捆起來，慧就把這個強盜殺掉。———《戒定慧在一念間》
三祖大師《信心銘》說：“信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。”又說：“不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。”心即是信，信即是心，心是此信，信即此心。能在心上用功夫，有點受用了[閱讀全文]
(2018-12-28 08:05:42)
來自：https://www.douban.com/note/665876782/
現在這個社會裏，妖魔鬼怪特別多，常常附在人身上，佛法裏麵講“著魔”，西醫講精神分裂症。得精神分裂症的人，確實有不少是冤鬼附身，或者住的房子不幹淨。我們住的環境，確實有這些妖魔鬼怪，你住在那裏麵，感覺到不幹淨，常常受他的幹擾，自己心裏麵不安。有什麽方法能解決這個問題？念阿彌陀佛。你念阿彌陀佛[閱讀全文]
(2018-12-28 06:18:12)
問：在家打坐時用數息法，在生活中用念佛，不一致，是否如法？淨慧法師答：這個問題是由於沒有弄清楚數息和念佛的目的而引起的。四祖引用《觀無量壽經》的話說：“是心是佛，是心作佛。”怎麽樣才能使這個心就是佛呢？要在“即”字上用功夫。“即”如果是當下的，就是頓悟；“即”需要很長的過程，就是漸悟。六祖能夠即心是佛，當下就明[閱讀全文]
(2018-12-26 15:32:29)
http://www.bskk.com/thread-3077392-1-1.html16樓起[閱讀全文]
