淨慧法師：數息和念佛不一致是否如法

問：在家打坐時用數息法，在生活中用念佛，不一致，是否如法？

淨慧法師答：這個問題是由於沒有弄清楚數息和念佛的目的而引起的。四祖引用《觀無量壽經》的話說：“是心是佛，是心作佛。”怎麽樣才能使這個心就是佛呢？要在“即”字上用功夫。“即”如果是當下的，就是頓悟；“即”需要很長的過程，就是漸悟。六祖能夠即心是佛，當下就明白了，所以是上根利智，頓超法門。我們一般的人，往往要在“即”字上用相當長時間的功夫，“心即是佛”一下子還即不了。你要它是佛偏不是佛，它總是凡夫。佛是“無念、無相、無住”，但我們總是有念、有相、有住。

“無念、無相、無住”什麽意思呢？早上有位法師跟我說，心要像一麵鏡子一樣，那就好了；可是它偏偏不像鏡子，像錄像機！因為在鏡子裏麵，光明閃爍，森羅萬象皆可顯現，顯現完了又不留痕跡。但是錄像機呢，錄了什麽都有影像在裏邊。這就好比我們的心總在著相，幹淨不了，無不了，空不了。所以就要用功夫來淨化此心。用功夫有各種各樣的法門，就看我們適合哪個法門，在哪種環境下適合哪個法門。

比如說數息，從一數到十，中間不能有任何的東西插入其中，而且要讓數目清清楚楚、明明白白。數息在靜中修往往比其他的方法更有效，但如果在動中修，特別是在人事繁雜的場合修，往往不容易做到。如果是獨自一個人，在安靜的環境當中，在那裏散步經行，動裏邊也還是可以修。在動中，往往念佛的方法更容易把握一些。

不管是數息還是念佛，目的都是要讓心能夠即佛，使心能夠與佛法的要求相應，這才是修行的關鍵。“心即是佛”對於我們大多數人來講，是有一個過程的，慢慢才能“即”。天台宗講有“六即”：理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即。就是說要經過這六個步驟，才能夠落實“心即是佛”這四個字。所以說要達到“心即是佛”，靜中怎麽修，動中又怎麽修，沒有什麽一致不一致、如法不如法，隻要你是在做這件事，隻要你是在讓心成為佛，讓凡心成為佛心，怎麽修都對。