耕雲解惑錄：《安祥禪的知與行》北大座談會--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjc0MDQ5NDQw.html
“北京大學座談會”問答紀錄
～一九九一年五月三日講於北京
一、魔是用錯誤來折磨自己
二、人的價值、作用永遠不會改變
三、耕雲先生個人的經曆
四、自我膨脹是煩惱的來源
五、內不安造成外不平
六、安祥禪也需要充實進步
七、解脫境界令[閱讀全文]
安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-11-30 09:14:28)
(2014-11-30 08:41:21)
九、我慢乃主觀、我執之突出
“我慢”乃主觀、我執之突出，不僅障道，亦為煩惱主要來源，盼列為克製重點。此外懶惰、因循、怕麻煩、不耐煩，亦請去除之，來日世法、佛法必能加速成就。
猶憶初見賢弟，即以呼吸係統稍弱相告，蓋意在諷以降低主觀、好勝、自是之偏去個性耳。不圖迄今仍猶時時作祟，至盼作一番剿絕之功，庶世法、佛法兩皆圓滿也。[閱讀全文]
“我慢”乃主觀、我執之突出，不僅障道，亦為煩惱主要來源，盼列為克製重點。此外懶惰、因循、怕麻煩、不耐煩，亦請去除之，來日世法、佛法必能加速成就。
猶憶初見賢弟，即以呼吸係統稍弱相告，蓋意在諷以降低主觀、好勝、自是之偏去個性耳。不圖迄今仍猶時時作祟，至盼作一番剿絕之功，庶世法、佛法兩皆圓滿也。[閱讀全文]
(2014-11-30 08:40:07)
八、得心即得道
至誠懺悔，龍天熙悅，愚亦為弟隨喜。吾非神職人員，從不宣揚宗教，惟既有緣，吾亦不峻拒來學。向者以弟福慧兼備，頗喜弟能發無上心，而寄望極深，徒以時空所限，不能時相切磋，致心為境遷，心為形役，漸失主宰，而道心亦為幻象所轉，實堪歎息，今乃誠心反省，懺除往非，矢誌日新又新，洵可喜也。
吾宗貴能長遠發心，時時不忘斯事，尤[閱讀全文]
至誠懺悔，龍天熙悅，愚亦為弟隨喜。吾非神職人員，從不宣揚宗教，惟既有緣，吾亦不峻拒來學。向者以弟福慧兼備，頗喜弟能發無上心，而寄望極深，徒以時空所限，不能時相切磋，致心為境遷，心為形役，漸失主宰，而道心亦為幻象所轉，實堪歎息，今乃誠心反省，懺除往非，矢誌日新又新，洵可喜也。
吾宗貴能長遠發心，時時不忘斯事，尤[閱讀全文]
(2014-11-29 16:47:48)
耕雲解惑錄：《人身難得正法難遇》會後解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU4Nzg4NDYw.html
“人身難得，正法難遇”會後解惑～一九八八年五月廿二日講於台北市
一、如何自修才不會走錯方向
問：我已決心跟隨 老師學法，並知明師的指導對修行十分重要，請問要如何歸依老師？若沒有師父在身旁指導時，應如何修行，才不會走錯方向？
答：你[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU4Nzg4NDYw.html
“人身難得，正法難遇”會後解惑～一九八八年五月廿二日講於台北市
一、如何自修才不會走錯方向
問：我已決心跟隨 老師學法，並知明師的指導對修行十分重要，請問要如何歸依老師？若沒有師父在身旁指導時，應如何修行，才不會走錯方向？
答：你[閱讀全文]
(2014-11-29 16:42:24)
七、開悟之征
是否開悟，很容易驗證。如果遇到拂逆之事，不生煩惱；遇到可欲之事，不起貪戀，心不動搖；遇到可怖之事，不生畏懼；遇到不平之事，不生憤慨；時時安祥，驅之不退，忘之不失；凡事入目便判，不生疑問，便是開悟之征，不須問人即知。
我向不重視他人布施，且亦時時量力供養他人。我最樂見的是人們真實修行，誠心向道，作個光明磊落、無[閱讀全文]
是否開悟，很容易驗證。如果遇到拂逆之事，不生煩惱；遇到可欲之事，不起貪戀，心不動搖；遇到可怖之事，不生畏懼；遇到不平之事，不生憤慨；時時安祥，驅之不退，忘之不失；凡事入目便判，不生疑問，便是開悟之征，不須問人即知。
我向不重視他人布施，且亦時時量力供養他人。我最樂見的是人們真實修行，誠心向道，作個光明磊落、無[閱讀全文]
(2014-11-29 16:41:30)
六、正受、正見原為一事
讀八日來函，欣喜不已。弟台見解正確，理路清晰，已具正見，依此起修，依此保任，不難“就路還家”矣。
正受、正見，原為一事。然耽正受，則壓抑悟性，差堪自了，無方便能利他，故可諷之以正見不具；具正見而少實證，分別熾然，不知安祥為何事，亦勉可刺之以不具正受。若果誠敬至極，且堅信自心，則得正見時，便享正[閱讀全文]
讀八日來函，欣喜不已。弟台見解正確，理路清晰，已具正見，依此起修，依此保任，不難“就路還家”矣。
正受、正見，原為一事。然耽正受，則壓抑悟性，差堪自了，無方便能利他，故可諷之以正見不具；具正見而少實證，分別熾然，不知安祥為何事，亦勉可刺之以不具正受。若果誠敬至極，且堅信自心，則得正見時，便享正[閱讀全文]
(2014-11-28 06:54:09)
耕雲解惑錄：《學禪的四個基礎》會後解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU5MzA1NTYw.html
“學禪的四個基礎”會後解惑～一九九二年二月五日講於台北市
一、“臨終助念”效果不大
問：淨土宗有所謂的“臨終助念”之舉，以幫助未曾修行或是修行未臻圓滿的眾生免墮三塗之苦。在安祥禪的立場，應如何幫助有緣人在臨終的那一刻也能離苦[閱讀全文]
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“學禪的四個基礎”會後解惑～一九九二年二月五日講於台北市
一、“臨終助念”效果不大
問：淨土宗有所謂的“臨終助念”之舉，以幫助未曾修行或是修行未臻圓滿的眾生免墮三塗之苦。在安祥禪的立場，應如何幫助有緣人在臨終的那一刻也能離苦[閱讀全文]
(2014-11-28 06:47:25)
五、宗門之法是究竟圓滿法門
人生活在這五光十色的社會，加上與生俱來的資料累積，很難清澈澄明到根絕錯誤，隻要懷有一顆向前創進、向上升華的意誌，早晚會到達生命的圓滿。
宗門之法，是究竟圓滿法門，努力行之，福慧並增，人生亦不再有任何疑問，豈不堪稱究竟？
所謂“欲念”，合理的欲望是進步的動力，也是毅力、熱情的根源，總宜取法乎上[閱讀全文]
人生活在這五光十色的社會，加上與生俱來的資料累積，很難清澈澄明到根絕錯誤，隻要懷有一顆向前創進、向上升華的意誌，早晚會到達生命的圓滿。
宗門之法，是究竟圓滿法門，努力行之，福慧並增，人生亦不再有任何疑問，豈不堪稱究竟？
所謂“欲念”，合理的欲望是進步的動力，也是毅力、熱情的根源，總宜取法乎上[閱讀全文]
(2014-11-28 06:46:24)
四、修行不妨礙學習與工作
學正法必須通過“八正道”，而“正業”乃維持“正命”所必須，亦為“正命”的正常表現。
弟應知我的修行是穿著軍服進行的。即使是退役後任站長，也並非是個專業參修的職務，所謂“治生產業不違正法”，早指明了修行是不可以脫離社會現實的。由此可以了然你研習微電腦和接觸學術新知，並不妨礙修[閱讀全文]
學正法必須通過“八正道”，而“正業”乃維持“正命”所必須，亦為“正命”的正常表現。
弟應知我的修行是穿著軍服進行的。即使是退役後任站長，也並非是個專業參修的職務，所謂“治生產業不違正法”，早指明了修行是不可以脫離社會現實的。由此可以了然你研習微電腦和接觸學術新知，並不妨礙修[閱讀全文]
(2014-11-27 07:57:49)
耕雲解惑錄：《無漏行》會後解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU5NzE5NzA4.html
“無漏行”會後解惑～一九九０年二月十七日講於台北市
一、反省懺悔才能忘掉往事
問：反省懺悔與往事渾忘卻，二者應如何區別與調適？反省時要如何才不會陷入糾纏？
答：這個問題非常簡單，你若不反省、不懺悔，往事想忘記，是忘不掉的，你想趕都趕不走。隻有[閱讀全文]
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“無漏行”會後解惑～一九九０年二月十七日講於台北市
一、反省懺悔才能忘掉往事
問：反省懺悔與往事渾忘卻，二者應如何區別與調適？反省時要如何才不會陷入糾纏？
答：這個問題非常簡單，你若不反省、不懺悔，往事想忘記，是忘不掉的，你想趕都趕不走。隻有[閱讀全文]
