萬古長空安祥恒在
作者：澄海（台灣）
印心就是見性。所見的本心自性，可以從《楞伽經》或《金剛經》等得到證明；也可以將所悟印證經文，了然明白聖教不是文字遊戲，是可以覺察的心地變化。
很多人說見性是坐到一念不生；看到空，將自己與自然融合……請問：那是符合《金剛經》、《楞伽經》的那句？或是符合那部經典的聖教？宗不離教，沒有[閱讀全文]
安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-10-02 18:01:56)
(2014-10-02 17:53:01)
安祥禪與我
作者：羅超帆（香港）
我在民國七十二年認識安祥禪及拜見恩師,剛開始時修的是背念大悲咒,一天下來可念一二百遍,連睡覺也在念,那時在師父的加持與念大悲咒的正緣下,當然完全涵泳在正受的法喜當中,正受非常的濃,以心燈燃起為目標,而且是常在醺醉的狀況,在這安祥心態的正受發露中過了好幾年,如夢如幻,身常處於光明及輕安的狀況中。在單純的讀書的環[閱讀全文]
作者：羅超帆（香港）
我在民國七十二年認識安祥禪及拜見恩師,剛開始時修的是背念大悲咒,一天下來可念一二百遍,連睡覺也在念,那時在師父的加持與念大悲咒的正緣下,當然完全涵泳在正受的法喜當中,正受非常的濃,以心燈燃起為目標,而且是常在醺醉的狀況,在這安祥心態的正受發露中過了好幾年,如夢如幻,身常處於光明及輕安的狀況中。在單純的讀書的環[閱讀全文]
(2014-09-30 08:04:59)
耕雲導師講詞：心經淺解--視頻鏈接
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczNzA2MzUy.html
安祥禪曲：心經（卡拉OK版）--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjM5Njg4MjA4.html
《般若波羅蜜多心經》淺解 ～一九八六年十一月十二日講於台北市
任何一種有係統、有義理的文字，都是由外舉決定內涵的，經典也不例外。因此當我們了解了這一部經典的標題之後，也就會了解它的旨趣了。[閱讀全文]
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安祥禪曲：心經（卡拉OK版）--視頻鏈接：
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《般若波羅蜜多心經》淺解 ～一九八六年十一月十二日講於台北市
任何一種有係統、有義理的文字，都是由外舉決定內涵的，經典也不例外。因此當我們了解了這一部經典的標題之後，也就會了解它的旨趣了。[閱讀全文]
(2014-09-29 04:57:25)
靈山就在汝心頭
作者：澄海（台灣）
在這期生命中，一旦心靈淨化的活動停止了，我們不可能從現象界走向真實界，從相對意識走向絕對意識，隻有不停的淨化心靈，當世心靈狀態富於某一法界，將來也將落實相對應的法界，這是自然齊一律。 所以，生命是那樣的可貴啊！ 尊重己靈是尊重生命的唯一道路。 禪宗隻有自性淨土，唯心淨土。 隻有趁[閱讀全文]
作者：澄海（台灣）
在這期生命中，一旦心靈淨化的活動停止了，我們不可能從現象界走向真實界，從相對意識走向絕對意識，隻有不停的淨化心靈，當世心靈狀態富於某一法界，將來也將落實相對應的法界，這是自然齊一律。 所以，生命是那樣的可貴啊！ 尊重己靈是尊重生命的唯一道路。 禪宗隻有自性淨土，唯心淨土。 隻有趁[閱讀全文]
(2014-09-28 18:44:03)
耕雲導師講詞：無漏行--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczNjYwNzc2.html
無漏行──到達生命圓滿的“八正道” ～一九九０年二月十七日講於台北市
一、修行的中心課題
修行的中心課題，在於找到真正的自己。各期共修會的會友，共同研究和突破的應該就是“要找到真正的自己”。
永恒的必定是真實的和原本的，這是隻能發現[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczNjYwNzc2.html
無漏行──到達生命圓滿的“八正道” ～一九九０年二月十七日講於台北市
一、修行的中心課題
修行的中心課題，在於找到真正的自己。各期共修會的會友，共同研究和突破的應該就是“要找到真正的自己”。
永恒的必定是真實的和原本的，這是隻能發現[閱讀全文]
(2014-09-27 13:27:38)
耕雲導師講詞：不二法門--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY5Mzk2NzQ4.html
安祥禪曲：不二歌--視頻鏈接
http://v.youku.com/v_show/id_XNjM5NjUzMDAw.html
不二法門 ～一九八八年十月三十日講於台北市 每個人從母胎降臨到世間以後，便麵對一個多元的世界，過著相對的人生和生活。由於我們離不開好惡、得失、取舍、利害……，因此，我們的心也隨著多元的外在[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY5Mzk2NzQ4.html
安祥禪曲：不二歌--視頻鏈接
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不二法門 ～一九八八年十月三十日講於台北市 每個人從母胎降臨到世間以後，便麵對一個多元的世界，過著相對的人生和生活。由於我們離不開好惡、得失、取舍、利害……，因此，我們的心也隨著多元的外在[閱讀全文]
(2014-09-26 11:03:37)
耕雲導師講詞：成佛作祖的方法--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyNTM3MjIw.html
成佛作祖的方法 ～一九八七年七月講於台北市
一、佛法是心靈救濟的法門
佛法是心靈救濟的法門。因為每個人的禍與福、痛苦與喜悅……都取決於每個人的心，如果我們每個人把心保持在至真、至善、至美的狀態，那麽每個人活著都是在享受生命、享受人生。否則，如果我[閱讀全文]
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成佛作祖的方法 ～一九八七年七月講於台北市
一、佛法是心靈救濟的法門
佛法是心靈救濟的法門。因為每個人的禍與福、痛苦與喜悅……都取決於每個人的心，如果我們每個人把心保持在至真、至善、至美的狀態，那麽每個人活著都是在享受生命、享受人生。否則，如果我[閱讀全文]
(2014-09-23 05:40:35)
耕雲導師講詞：幸福之道--視頻鏈接
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY4ODAwMTE2.html
幸福之道 ～一九九三年四月四日講於台北市
一切的供養，以法供養的功德最為殊勝。為什麽說法供養最殊勝呢？因為它最為徹底。一般來說，物質並不能填補心靈的空虛，也不能去除人的無明與煩惱。缺乏物質，人也會活得快樂、幸福；像孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中[閱讀全文]
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幸福之道 ～一九九三年四月四日講於台北市
一切的供養，以法供養的功德最為殊勝。為什麽說法供養最殊勝呢？因為它最為徹底。一般來說，物質並不能填補心靈的空虛，也不能去除人的無明與煩惱。缺乏物質，人也會活得快樂、幸福；像孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中[閱讀全文]
(2014-09-22 12:57:21)
耕雲導師講詞：修心訣--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczMTE4Njc2.html
安祥禪曲：修心訣--視頻鏈接
http://v.youku.com/v_show/id_XNjM5NjkxNjY0.html
修心訣 ～一九八五年十一月廿四日講於台北市 一、為什麽要修心？
任何一個人的升沉、苦樂、正邪……，都是由心決定的。
人，是受思想支配、受認識指導的。為什麽要修行？因我們從出生以後，由於自[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczMTE4Njc2.html
安祥禪曲：修心訣--視頻鏈接
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修心訣 ～一九八五年十一月廿四日講於台北市 一、為什麽要修心？
任何一個人的升沉、苦樂、正邪……，都是由心決定的。
人，是受思想支配、受認識指導的。為什麽要修行？因我們從出生以後，由於自[閱讀全文]
(2014-09-22 11:02:11)
耕雲導師講詞：安祥之美--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY4NzUwMjI0.html
安祥之美（雙語） ～一九八五年七月廿一日講於台北市
安祥之美，是在說明安祥的美好，當然也包含對安祥的讚美。
首先要辨明的是什麽叫做安祥？
一、安祥是什麽？
我們可以分幾點來說明：
(一)安祥是法的現量
什麽是法的現量？法有“現量”和“比量&rdquo[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY4NzUwMjI0.html
安祥之美（雙語） ～一九八五年七月廿一日講於台北市
安祥之美，是在說明安祥的美好，當然也包含對安祥的讚美。
首先要辨明的是什麽叫做安祥？
一、安祥是什麽？
我們可以分幾點來說明：
(一)安祥是法的現量
什麽是法的現量？法有“現量”和“比量&rdquo[閱讀全文]
