安祥禪與我 （作者：羅超帆）

安祥禪與我
作者：羅超帆（香港）

 我在民國七十二年認識安祥禪及拜見  恩師, 剛開始時修的是背念大悲咒, 一天下來可念一二百遍, 連睡覺也在念, 那時在師父的加持與念大悲咒的正緣下,當然完全涵泳在正受的法喜當中, 正受非常的濃, 以心燈燃起為目標, 而且是常在醺醉的狀況, 在這安祥心態的正受發露中過了好幾年, 如夢如幻,身常處於光明及輕安的狀況中。 在單純的讀書的環境, 常在無念的心態。由於無念也是本心的一種心態, 表層意識也停止了, 離執而無念。心在不發起念的狀況下,心光透出的現象, 身體以心燈燃起為正受，調和的表層意識也為正受。

我大學畢業後，回香港工作及大陸弘法, 也時常到國外研習及洽談公務。可是在現實的工作中有時卻感到力不從心, 那時的狀況還是以離念的心態的正受為主，心因為習慣以離念達到的正受, 像空間裏沒有物件, 你就不會意識到空間。用心燈燃起的幅射為表征, 用同化力來解決人事物的問題。可是不管以正受如何濃的心態卻都不能完全解決工作責任及心的問題! 因為我這正受來於安逸,也愛住於享受這美好的覺受, 自覺表層意識也停止了, 自然也習慣於無念, 而心時常處在不愛發動念頭的狀態。無念心在靜態及一些習慣性的工作中,可以是一種高級享受, 但要在思維、動態的工作中活出來是不行的。後來,更認為自己的功夫不夠,更要加深這正受,但是在心態上仍進進退退許久……在那時,我很感謝吳寬裕師兄,當下給我點破：“錯用心了! 迷於受裏。” 點破後直覺很強而無住心抬頭，而且常在醺醉的無礙狀況,身心燃燒及爆炸了好幾回, 正見正受加深。後來向師父報告心態, 師父說真龍出現了……以那時的狀況，看公案及許多禪宗古籍都有所會心。摩訶般若的發露才是真修。師父要我多說法弘法, 因心燈已亮, 大陸弘法是我的使命!

因為這正受來自於無念, 也是安祥心態靜態無相的發露。心在無念中, 自然發動不出念來的。無念心光的發露在靜態和做一些習慣性的工作時,可以是一種享受, 在水邊林下來修進步很快,但也要有福報才得, 也可自了, 但最後也要在市井塵世中驗心!但想要在思維、動態的工作中仍然保持是不容易的! 所以再修的重點在於正見的圓融, 是如何在正見中回頭轉腦。以“念上有無念”的無住心為主。修的內涵有: 如何發動正思維而不落邊見, 尤其是修行到接近心的原態時……僧璨大師《信心銘》有雲:“毫厘有差,天地懸隔……”，如果對空性及無住缺乏基礎, 當有一個知見落點錯位,便成顛倒, 而且放大係數很大, 變成現在禪學會的一些狀況!
摩訶般若抬頭後再見 師父, 師父給了我印證及首肯，說我知道以摩訶般若為主，還給了我一個玉印台,說要我當家作主, 不要急於弘法，不二法門有很多內涵……要圓融不同的不二法門！心經是描述摩訶般若心態的，此外, 也是修行的指導書。心經說得很清楚: “舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識, 亦複如是……。”
現在我是以摩訶般若的正見加正受的發露為主，盡量增加正見。因為“根本心易得, 後得智難明。”後來也念了兩個碩士學位,以滿足工作及弘法的能力。先保後任，或先任後保，體驗安祥的心態不同內涵, 並不單以心燈燃起為主；有時很清明, 有時很安靜, 有時很光明, 微醺,也有如夢, 如幻……平時盡量做好工作上的事情，對就好, 錯便承擔，盡量去執, 活在因果裏, 盡量學習及運用不同的職業知識來方便有緣，盡責任義務及弘法，以正見、正思、無礙、無住、無相……為主, 以調和及不二為用, 隨轉隨用，圓融後得智, 體驗途中即家舍! 心態也是安祥的!