三三、“解悟”與“證悟”
新機運正在開拓，一嶄新的形勢不會太久即將呈現，目前，我們隻能“隨緣”。
拂逆順受，可以消業障，倒是為某一些人擔心，因為因果是嚴厲的。
舉凡大家公認，經我印可的，多屬“解悟”，距離“證悟”還很遠，真正親證到清淨之體，畢竟無身，才品嚐到“唯覺無我”。悟的邊境，要到真無我[閱讀全文]
安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-11-17 06:56:38)
(2014-11-17 06:53:14)
三二、凡所有相，皆是虛妄
某某女公子學安祥禪，我樂於攝受，請代複函告伊：既學禪，當依《金剛經》及《壇經》；《壇經》力斥“塵勞邪見”，《金剛經》“凡所有相，皆是虛妄”，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”，“若見諸相非相，即見如來”，若有所見，切勿妄言，亦無可喜，平常心視之為佳；若妄言眩惑於人[閱讀全文]
某某女公子學安祥禪，我樂於攝受，請代複函告伊：既學禪，當依《金剛經》及《壇經》；《壇經》力斥“塵勞邪見”，《金剛經》“凡所有相，皆是虛妄”，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”，“若見諸相非相，即見如來”，若有所見，切勿妄言，亦無可喜，平常心視之為佳；若妄言眩惑於人[閱讀全文]
(2014-11-16 08:17:13)
耕雲解惑錄：《信願行證》會後解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcxODk1MDUy.html
“信願行證”會後解惑～一九九二年八月三十日講於台北市
一、去掉我執，才會有真正的謙虛
問：內心謙虛，行到極點，可否去掉我執？
答：謙虛與去掉我執互為因果，若是沒有我執的人，他是真謙虛；有我執而又謙虛到極點，是假謙虛，那不是真的謙虛。因此，[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcxODk1MDUy.html
“信願行證”會後解惑～一九九二年八月三十日講於台北市
一、去掉我執，才會有真正的謙虛
問：內心謙虛，行到極點，可否去掉我執？
答：謙虛與去掉我執互為因果，若是沒有我執的人，他是真謙虛；有我執而又謙虛到極點，是假謙虛，那不是真的謙虛。因此，[閱讀全文]
(2014-11-16 08:08:46)
三一、簡要之道，端在“自覺”
學佛原非細事，苟非奮出塵誌，切度生願，厭生死苦，立真實誌，下牛工夫，十九難成，徒成自欺，何裨解脫？
簡要之道，端在“自覺”二字，其要義近似“不慮而知”。易言之，即是“唯覺無念”。
就法門言，《壇經》、《金剛經》極簡明扼要，的是成佛不二捷徑，隻是眾生自障心目，往往隻作道理會[閱讀全文]
學佛原非細事，苟非奮出塵誌，切度生願，厭生死苦，立真實誌，下牛工夫，十九難成，徒成自欺，何裨解脫？
簡要之道，端在“自覺”二字，其要義近似“不慮而知”。易言之，即是“唯覺無念”。
就法門言，《壇經》、《金剛經》極簡明扼要，的是成佛不二捷徑，隻是眾生自障心目，往往隻作道理會[閱讀全文]
(2014-11-16 08:05:27)
三十、解行相應，名之曰祖
今人學法，率非誌切突破生死，不知生死根源，誰複在意“本來麵目”？是故道心敵不過人心，幻相常汩沒真如，平時欲振乏力，臨終豈得不為業牽？即使麵呈今生離苦得樂之法，怎奈伊之樂不在此何？是故多見不耕耘妄冀收獲，不修因奢求證果，不舍罪唯願解脫，寧有此事？亦安有斯理？
初祖曰：“解行相應，名之曰祖”[閱讀全文]
今人學法，率非誌切突破生死，不知生死根源，誰複在意“本來麵目”？是故道心敵不過人心，幻相常汩沒真如，平時欲振乏力，臨終豈得不為業牽？即使麵呈今生離苦得樂之法，怎奈伊之樂不在此何？是故多見不耕耘妄冀收獲，不修因奢求證果，不舍罪唯願解脫，寧有此事？亦安有斯理？
初祖曰：“解行相應，名之曰祖”[閱讀全文]
(2014-11-15 04:35:25)
耕雲導師講詞：牛的禮讚--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczNDMxMjY0.html
牛的禮讚～一九八九年元月廿二日講於台北市
一、人生的理念
活在相對人生中，一般人的共同理念和認知應該是：
收獲必先耕耘，
成功須靠努力；
付出才能獲得，
貢獻方受尊重。
如果是反其道而行：
不耕耘，隻要收獲（甚至是你耕耘，我來收獲），
不努力，偏[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczNDMxMjY0.html
牛的禮讚～一九八九年元月廿二日講於台北市
一、人生的理念
活在相對人生中，一般人的共同理念和認知應該是：
收獲必先耕耘，
成功須靠努力；
付出才能獲得，
貢獻方受尊重。
如果是反其道而行：
不耕耘，隻要收獲（甚至是你耕耘，我來收獲），
不努力，偏[閱讀全文]
(2014-11-15 04:30:29)
二九、真歸依處
參禪，的確應參“涅槃堂裏禪”，方抵得生死，隻圖口角滑溜，濟得甚事？抑能改變什麽？
今後凡所行履，莫離不二法門，便無退失之虞，亦唯秒秒安祥，是大福祉，是真歸依處也。
（一九九二年二月十七日）
[閱讀全文]
參禪，的確應參“涅槃堂裏禪”，方抵得生死，隻圖口角滑溜，濟得甚事？抑能改變什麽？
今後凡所行履，莫離不二法門，便無退失之虞，亦唯秒秒安祥，是大福祉，是真歸依處也。
（一九九二年二月十七日）
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(2014-11-15 04:28:55)
二八、善根發露
十六日函及林玉英的信均讀悉。
我很高興林小姐發心懇切，才會如此相應。你應該了解，一個法的人格化的真實禪者，他的語言、文字都具有加持力的。對於一個具備誠敬信的人而言，會受益匪淺。林小姐很有慧根，慟哭一場已完成無相懺悔，殊為難得。今後當易於保有安祥，且隻要保有安祥，便已擁有永不枯竭的幸福泉源，可喜！
伊等遠道而[閱讀全文]
十六日函及林玉英的信均讀悉。
我很高興林小姐發心懇切，才會如此相應。你應該了解，一個法的人格化的真實禪者，他的語言、文字都具有加持力的。對於一個具備誠敬信的人而言，會受益匪淺。林小姐很有慧根，慟哭一場已完成無相懺悔，殊為難得。今後當易於保有安祥，且隻要保有安祥，便已擁有永不枯竭的幸福泉源，可喜！
伊等遠道而[閱讀全文]
(2014-11-14 08:49:52)
耕雲導師講詞：杜漏--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyNjM5NTM2.html
杜漏～一九八八年七月三十日講於台北市
各位犧牲假日來參加聚會，非常難能可貴。我想各位都希望認識自己、淨化自己，也都希望活得瀟灑、自在、安祥。
一、什麽是修行？
提起修行，很多人都存有一份神秘感，認為此事不同凡響，是擺脫日常生活的一種特殊行為；實際上，修行是非常[閱讀全文]
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杜漏～一九八八年七月三十日講於台北市
各位犧牲假日來參加聚會，非常難能可貴。我想各位都希望認識自己、淨化自己，也都希望活得瀟灑、自在、安祥。
一、什麽是修行？
提起修行，很多人都存有一份神秘感，認為此事不同凡響，是擺脫日常生活的一種特殊行為；實際上，修行是非常[閱讀全文]
(2014-11-14 08:46:08)
二七、修行的次第
修行的次第大略為：
離執——與法相應，外境不染。
去執——搜盡病根，永絕後患。
無執——全歸不二，無我，皆我。
師、弟同心、同體，法無悟與不悟；悟即不悟，亦非無悟，恒保安祥，修學事畢。
（一九八七年七月七日晚）
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修行的次第大略為：
離執——與法相應，外境不染。
去執——搜盡病根，永絕後患。
無執——全歸不二，無我，皆我。
師、弟同心、同體，法無悟與不悟；悟即不悟，亦非無悟，恒保安祥，修學事畢。
（一九八七年七月七日晚）
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