儒道今留
討論國學的偉大處
博文
(2016-05-24 08:13:56)
後人對老子的名言：“專氣致柔、能嬰兒乎？”，都極為崇拜，尤其在張三豐所創的太極拳，是以柔克剛為本的，所以專氣致柔是練太極拳的必要過程。但是在同一章中，老子又說：“愛民治國、能無知乎”？因此後人讀道德經時，多不能把兩者接連在一起解釋。所以後人對愛民治國亦有多種解釋，筆者參攷多本道德經的解說，認為晉王弼的版本與現代南懷瑾的&ldq[閱讀全文]
(2016-05-19 12:17:31)
老子之道是入世的道，不像佛教是教人出世，出世可以避免許多人間的煩惱，而入世的道是要幫助世人解決問題。所以深深了解老子之道對解決人間的煩惱是極有幫助的。老子先將人間的事物一分為二，用簡單的雄雌、強弱、善惡、高下、左右、前後……等等，後人將之統稱為陰陽。他教我們在此變化的社會中，要知雄守雌，可以柔弱勝剛強，也可以在動中生安，更能[閱讀全文]
(2016-05-12 21:16:32)
在此卄一世紀，一般世俗之觀念都是追求“有”和追求“利”。而在二千七百年前的老子哲學卻是教人要了解“無”，或者了解“無”的同義詞，譬如虛、靜、少，弱，嬰兒，………等。老子的哲學是教人不要怕處於無或弱小的環境，這樣的環境應該是非常有用的環境，老子教人不要浪費，要節儉純樸，不要過分貪婪。如道德經Ch9的“金[閱讀全文]
(2016-05-11 09:27:26)
老子之道，一切都是順其自然。他甚至否認一切人所自行創立的真理，因為這些都是人造的所謂的真理而已，而且都是各說各有理，並不是永恒的真理。所以老子在道德經開宗明義就說：“道可道、非常道。名可名、非常名。”在他心中的道，是形上之道。是超過任何人以口或筆所能說出或?出的。接著在第5章中，他繼續解釋一切順萬物的自然，正如天地的所為，將萬物[閱讀全文]
(2016-05-10 07:20:50)
老子的道，是一切順其自然，那麽道是什麽樣子的呢？而天地又是如何誕生呢？老子在道德經Ch6有他的答案。他說：“穀神不死、是謂玄牝。玄牝之門、是謂天地根”。他的意思就是：道是虛懷若穀的、而且神妙又長久的。天地萬物是由玄牝之門而產生的，但是什麽又是玄牝呢？在二千七百年前，太空科學尚無任何研究的時期，當時的哲學家如老子、周公等人都如孔子一[閱讀全文]
(2016-04-30 21:26:53)
老子教我們一切順自然，所以勸我們處弱守柔，不要好強求勝。這點和現在的西方社會的處世哲學卻完全相反，如何在此弱肉強食的社會中求得安逸的生活，的確是一件不容易的事。老子在第二十二章中透露了一項原則，就是“曲則全、枉則直”。他告訴我們要知所進退，即使經過正確的努力，也可以扭轉逆勢，而可以成功。一般來說，曲則全的消極解釋則是委曲求全，[閱讀全文]
(2016-04-28 13:00:57)
我國道家思想中有一個特殊的哲學觀念，就是守道者應該保持柔弱的姿態，這樣就可以平安地與無優無慮地生存下去。以今天的全球暖化的事實，可以證明他的哲學是正確的，但是在此弱肉強食的卄一世紀中，以柔弱立國的國家和以柔弱為人生準則的個人，也應該有機會生存下去。這個求生的手段是什麽呢？幸好老子在道德經的36章中透露了如何才能以柔弱的身段勝過剛強的敵[閱讀全文]
(2016-04-25 12:37:50)
老子的道雖然是虛無縹緲的，但是道是散布在宇宙中。老子要我們效法天地的大公無私，又建義我們要學習水的謙卑和澤及萬物。但是守道的人如何在此紛亂的社會為人呢？因此他又在Ch9告訴我們為人作事：他教導我們不要過分自滿驕傲，不要鋒芒太露，不要過分追求財富，而且有功於國家社禝後，順著自然的原則的話，一定要隱退。任何有助國家的大功完成後，就應該退隱[閱讀全文]
(2016-04-20 08:15:50)
老子之道，是形而上之道。這個道是在上帝前就存在的大道，不能由人間之語言表達出來。所以老子在道德經開宗明義就說：“道可道，非常道。”也就是可以敍述出來的道理，就不是永恒的真理。由此可見，老子心中之道，具有崇高的地位，遠遠超過人間一切人造的宗教。但是，老子之道是什麽呢？他的解答是散布在道德經中的每一章，而在第四章中，老子首次解釋道[閱讀全文]
(2016-04-16 08:15:23)
老子何許人也？在司馬遷的史記中記載孔子曾問禮於老人，孔子稱讚老子的人格像一條龍一樣的高尚，但並沒有描述老子人格的詳情。老子是什麽樣的人呢？所有畄傳到今日的文獻都沒有記載。在道德経第20章中，老子一共用了五個“我”字，所以後人大都認為第二十章可能就是老子的自述。此章的大意是－老子描述一個守道的人應該具有這些特貭：不過度的相信人為的[閱讀全文]
