2017 (67)
我國道家思想中有一個特殊的哲學觀念，就是守道者應該保持柔弱的姿態，這樣就可以平安地與無優無慮地生存下去。以今天的全球暖化的事實，可以證明他的哲學是正確的，但是在此弱肉強食的卄一世紀中，以柔弱立國的國家和以柔弱為人生準則的個人，也應該有機會生存下去。這個求生的手段是什麽呢？幸好老子在道德經的36章中透露了如何才能以柔弱的身段勝過剛強的敵人。
在此弱肉強食的殘酷現實世界中，古今中外的曆史內，許許多多的弱小國家被吞併或滅亡，聼說在印度曆史中，有一個小國的全國人民都信仰了釋加牟尼的佛教，結果全國上下都堅信“一切皆空”，毫無軍隊，而最終被隣國完全消滅，可見柔弱勝剛強並不是容易的事。在歐美國家的曆史和哲學中，“柔弱勝剛強”也許是一個天方夜譚的神秘故事。但是在中國的哲學中，卻是一個家喻戶曉的名言。由此可見，老子哲學的高明處。
但是柔弱如何可以勝過剛強呢？老子在第36章告訴我們，在戰術上，可以以退為進，就是他所謂的“將欲弱之、必固強之”，使敵人鬆懈，使敵人的戰鬥力減退，如此則可以取得最後的勝利。在戰略上，老子提出兩個必要的條件：一、魚不可以脫於淵。二、國之利器不可以示人。這兩個條件卻有許多不同的解釋，隻要能成功，大概都是對的。這兩個條件，用乎之妙，存之於心。大概是能深深領會的人，就可以成功。
在此先將Ch36的原文和白話文先抄於下，再討論之：
〖道德經Ch36原文〗
1、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。
2、將欲廢之，必固舉之。將欲奪之，必固與之。
3、是謂微明。
4、柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
〖道德経Ch36白話文〗
1、將要收縮它 ,必定先擴張它。將要削弱它,必定先加強它。
2、將要廢棄它,必定先興舉它。將要奪取它,必定先給與它。
3、這個道理看似隱微,其實是明顯地.
4、故柔弱可以勝過剛強, 它的條件是魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
〖實例一〗道德経是作於二千七百年前，在二千年前的人讀過此經，也許可以了解。所以先舉例說明：
大約在西元493年BC左右，第一次越國戰敗後，越王勾踐變成吳王的俘虜，勾踐為吳王駕車養馬，勾踐的夫人為吳國打掃宮室，由於勾踐能卑事吳王，另一方麵，又賄賂吳王的大臣，使得勾踐終於取得吳王的信任，終於在三年後被釋放回國了。勾踐回國後，臥在柴薪上，吃飯時先嚐苦膽再吃飯。又得兩位大臣範蠡與文種之助,改革內政，鼓勵生育，而且偷偷地練兵。同時越王繼續每年送厚禮給吳王夫差，表示忠心。在482年BC，夫差帶兵遠征，想要稱霸中原，所以城內空虛，此時勾踐認為時機成熟，大舉攻吳，終於取得巨大的勝利。幾年後吳王夫差兵敗自殺，故越王勾踐得到最後勝利.。
先決條件：勾踐為吳王駕車養馬，夫人打掃皇宮，賄賂吳王，並且每年送厚禮給吳王等，都是以退為進的戰術運用，而且很有技巧，而不使吳王懷疑。這是以退為進的策略，運用巧妙，立取得吳王夫差的信任。這就是老子的“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之”。
必要條件：兩個必要條件：魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。在此例中，越王利用吳王的信任，説服吳王，放勾踐回越國，這可以算是“魚回到深淵”，假如留在吳國，勾踐仍然是死魚一條，一籌莫展。回到越國後，他臥薪嘗膽的晝夜努力，並訓練出強悍的軍隊，這就是“國之利器”。再乘吳王出征，一舉打入吳王宮城。
〖結論〗
由上例，我們可見，柔弱勝剛強是正確的觀念，但非常不容易。在考慮各種行動前，筆者在此建義讀易經，因為易經是古代的project management software。唐太宗的宰相虞允南曾說：“不讀易經不可以為將相”。因為易經要求占卜的人，要從八個角度去沙盤推演，而又有時間的因素考慮在內，是古代有四度空間的計劃與策略管理的學問。因此柔弱勝剛強是可行的目標，它的先決條件是:以退為進，它的必要條件就是1、魚不可脫於淵，2、國之利器不可以示人。而道家的道理的法門是“悟者自得”，望打併者共勉。
