2017 (67)
老子之道，一切都是順其自然。他甚至否認一切人所自行創立的真理，因為這些都是人造的所謂的真理而已，而且都是各說各有理，並不是永恒的真理。所以老子在道德經開宗明義就說：“道可道、非常道。名可名、非常名。”在他心中的道，是形上之道。是超過任何人以口或筆所能說出或?出的。接著在第5章中，他繼續解釋一切順萬物的自然，正如天地的所為，將萬物一視同仁，不偏心於任何一方，這才是他心中的道。他以“天地不仁”為此章之開頭，強調天地是順萬物的自然。之後又以“以萬物為芻(芻)狗”，來形容他對萬物都一視同仁，一點不偏心。老子接著又以風箱來形容大自然，它是不偏心於任何一方，而且隻要一動，萬物依此能量而生長。最後老子說：我們愈是多說這些玄機的話，僅僅愈說愈錯，不如心中恭敬地守著大道。
因為老子在當時是史官，覌察天象自然就是他的每天的工作，他以“誠”為基礎而說明他對天道的觀點，他不以任何的假造的神話故事來解釋天地的產生萬物。最後他以“多言數窮、不如守中”為結論，就是告訴大家，隻要心中堅守中庸的大道就可。
先將原文和白話文登出，再加以解釋和討論：
〖道德經Ch5原文〗
1、天地不仁，以萬物為芻狗。2、聖人不仁，以百姓為芻狗。3、天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。4、多言數窮，不如守中。
〖道德經Ch5白話文〗
1、天地之道，是一切順萬物的自然，公平地對待萬物，所以就同將萬物當作蔬菜和肉類去祭奠一樣，毫無分別心。［注：芻、草也，指一切草類植物。狗、動物也，指一切肉類。］
2、聖人之道，也應該順萬物的自然，也是公平，也是同將百姓當作蔬菜和肉類去祭奠一樣，並沒有分別心。
3、整個大自然，就有如同風箱般，心中是空的，也不屈於任何一方，但是當發動起來的話，就會產出萬物了。［橐籥、風箱也。］
4、用太多的言語討論真理就會離開真理太遠，不如守於中道而不多言。
〖解釋與討論〗
1、芻者、草也，可以解釋為蔬菜之類的祭品。狗者、肉也，可以解釋為肉類的祭品。芻狗可以視為植物和動物，當祭祀上蒼不會有分別心，是一視同仁的意思。也就是說：天地對待萬物都順其自然，毫無偏心。
2、聖人對待百姓也一樣地順其自然，一樣地一視同仁，毫不偏心。
3、後人將對他人都公平對待，稱為“一視同仁(人)”，也許這句成語的出處就是在道德經第五章。
4、現代天文科學家發現整個宇宙仍然在膨脹，而宇宙中的任何變化，也都是一切順其自然，也可以用“虛而不屈、動而愈出”來形容。
5、在古代，對天文科學都一無所知，沒有今日的電子計算機和望遠鏡，一切都是猜測而已。老子深知一切假設的神秘主義的故事，遲早會被人揭穿而為人唾棄的。所以老子勸人：多言數窮、不如守中。
