儒道今留
討論國學的偉大處
老子教我們一切順自然，所以勸我們處弱守柔，不要好強求勝。這點和現在的西方社會的處世哲學卻完全相反，如何在此弱肉強食的社會中求得安逸的生活，的確是一件不容易的事。老子在第二十二章中透露了一項原則，就是“曲則全、枉則直”。他告訴我們要知所進退，即使經過正確的努力，也可以扭轉逆勢，而可以成功。一般來說，曲則全的消極解釋則是委曲求全，而道家的解釋則更為積極，可以解釋為：善用巧妙的曲線行事，就可以更周全。因為道家是更注意長期的目標。
後世對“曲則全”有多種解釋：一般來說，就直接認為是委屈可以求全，即使犧牲自己也行，有儒家的殺身成仁的意義。也有後人以易經係辭傳中的“曲成萬物而不遺”，所以有人就以這句話為答案，用以解釋曲則全的含義，白話文的解釋就是聖人委曲而治理國家，有如太陽的普照萬物，使萬物都得到太陽的陽光。筆者認為以道家的“善用曲線為人作事則可以周全”解釋，是最符合老子的處弱守柔的原則。而在資本主義的社會中，委屈求全往往行不通，而以道家的巧妙的利用曲線為人作事或者更容易生存下去。
先把道德經的22章原文和白話文登錄於下，再討論之：
〖道德經Ch22原文〗
1、曲則全，枉則直。2、窪刞盈，敝則新。3、少則得，多則惑。4、是以聖人抱一以為天下式。5、不自見，故明。不自是，故彰。6、不自伐，故有功。不自矜，故長。7、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。8、古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
〖道德經Ch22白話文〗
1、以曲線行事可以使萬事更周全，慢慢糾正歪的事物可以使它正直而符合大眾。
2、低窪的地方，水積得多就容易盈滿。敝舊的東西反而可以更新。
3、所收到較少反而可以多得。而貪多的人，反而迷失了自己。
4、所以聖人抱守大道，可以作為天下的模範。
5、不自我表現，反而顯明。不自以為是，反而彰顯。
6、不自我誇大，反而有功。不自己吹噓，反而可以長久。
7、因為他不爭功爭利，所以天下的人都不能與他爭權。
8、古人所謂的“曲則全”這些話，這不是空的理論啊！我們應該誠實的去做，如此才能為天下之所歸。
〖討論〗
1、比“曲則全”更樍極，更強大的一句話就是第36章的“柔弱勝剛強”。當你的實力和敵人的實力相差懸殊的話，要生存在此弱肉強食的世界裏，則一定要有更智慧的手段，去應付強大的敵人。在第22章中，老子並沒有解釋如何去作才可以完成曲則全的手段。但是在第36章中，老子用了許多文字和比喻以描述如何處於柔弱，而最終達到勝利的目標。兩章雖然不同，但是也有相似之處。柔弱勝剛強的戰略方式是：魚不可以脫於淵，國之利器不可以示人。什麽是魚不可以脫於洲？什麽是國之利器不可以示人呢？僅僅在文字的表麵，是很不容易看出來它們的意義，請參考我的博文“道德經第36章”。
2、曲則全，枉則直，窪則盈與敝則新這四句話應該有相似的意義。所以老子教我們要誠全而歸之，要我們以誠實的心對待這樣的技巧，不要矯枉過正而入邪道，所以一定要符有誠實的心處人作事。
