大坐家
一無所長，唯餘文墨，一息尚存，筆耕不輟。
博文
(2015-04-19 03:37:33)
現在的人都強調個人隱私，認為隱瞞純屬個人的私事天經地義。個人隱私不得公開，毫無疑問合情合理，但同時也包含著荒謬，比如把有可能危害他人及公眾利益的行為或念頭劃歸隱私保護起來，對其他人就欠妥當。個人隱私往往有見不得人的事，更反映真實本質的事，應該是不言自明的吧。說句實話，世上有幾個人具備司馬光的底氣敢於對天地鬼神發誓：“吾無過人[閱讀全文]
(2015-04-12 12:18:29)
有人問清代考據大師閻若璩“使功不如使過，”出自何書？閻先生老實相告不知。一事不知是學問家的莫大恥辱，他記在心裏，發誓雪恥。過了十五年，讀《唐書·李靖傳》看到了這句話。再過五年，讀《後漢書·獨行傳》又看到了。他因此感歎學問這渾水太深了。我的老師曾經用這件事告誡我，做學問收集資料千萬別自以為做到頭，翻倒底了。
我的學[閱讀全文]
(2015-03-27 03:37:26)
曾經，犧牲是神聖情感的寄托。
曾經，犧牲精神是高潔的人生境界。
犧牲精神是無我的生命大格局，舍義苟活是唯我的生命小格局。大可以包容小，小卻不能理解大。犧牲精神壯烈得高貴，貪生怕死平庸得卑微。
同樣不可否認，由於犧牲蘊藏著原始宗教魅惑，一旦失控，便有走火入魔的趨向。然而不能因此否定犧牲精神。
進入二十一世紀，犧牲，在中[閱讀全文]
(2015-03-20 05:08:34)
古代中國學者立誌奇高。司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”張載也不含糊，“為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平。”一開口就是天地、古今、萬世、創說、指導百姓、複興絕學，你要聽了沒有肅然起敬，那都不好意思在世上混了。
不過，不是每個學者都能立大誌的，勉強立一個，也會成為實現不了的吹牛放空炮。
(2015-03-06 05:32:46)
書法是中國傳統文化的招牌之一。在我的心中對書法相當敬畏，它不是一般書寫，而是循蹈的法式，何況當年並未學好，所以隻敢以弄過毛筆自況。
我與書法原本有點淵源，大姥爺（即我親姥爺的哥哥）是清末秀才，寫得一手好字，在家鄉有點小名氣。縣太爺整修城牆門樓時，特意請他寫塊新門額，據說寫字那天十裏八鄉許多人都趕來觀摩，很是風光（這也許是長輩[閱讀全文]
(2015-02-27 04:45:20)
偶爾一瞥，發現我在文學城博客中作文已累計三百篇。
孔子說，《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。用這種道德審美觀翻檢拙作，恐怕都要讓聖人扔到被刪除的三千篇垃圾堆裏去。毋庸諱言，我的文三百有邪氣、惡氣、戾氣、傻氣、濁氣，它們和正氣攪合在一起，形成了我的底氣根基。如果也用一句話來概括，大概說“任性”比較合適。
任性是[閱讀全文]
(2015-02-20 14:34:24)
近幾年，文藝界一些人連年推出毒舌係列節目，媒體也熱衷報道毒舌語錄，並精心設計毒舌名人秀。不能不承認，這確是搶眼的火爆看點，圍觀爭睹，收視率居高不下，表演的、做秀的、看官們都像吃藥上癮，樂此不疲。
人們不禁要問：毒舌為什麽這樣火？
首先要看毒舌毒在哪兒。略一掃描，不難發現，當今的毒舌多以損人或人身攻擊為主。說者對被損者無所顧[閱讀全文]
(2015-02-13 08:51:24)
比利時布魯塞爾的“撒尿小兒”聞名全球，盡管他有各國贈送的近千套衣服，但是人們還是喜愛他裸身愉悅挺肚撒尿的原形。憨笑明媚，天真爛漫，無邪中隱著頑皮，看著他，人們會淡化英雄事跡，第一感覺就是一個招人憐的鄰家小男孩。
如果由中國人設計這個題材，會是什麽樣子？八成是昂首挺胸，目光警惕，緊繃戒備。也許，這符合傳說，可還是孩子嗎？ <[閱讀全文]
(2015-02-06 05:26:10)
優雅這個詞，近年來被人用濫了。它反映了逐漸闊氣膨脹的國人日益強烈的追求“高端大氣上檔次”的欲望，以及當下普遍存在粗俗而且醜惡行為的狀況。
然而，什麽是優雅？怎樣做才能顯示優雅？
對優雅的看法，和世間許多事物一樣，往往因人因時代而異，大多數人則被極少數有社會地位和話語權優勢的人所影響，自身缺乏主見，卻不厭其煩地重複著一[閱讀全文]
(2015-01-30 04:34:27)
北京變化太大，前幾年回去，每每讓我這個從小生長於斯的人，隻聞舊名，不識新路，麵對陌生的景致，舉步遲疑，除非碰到老地標建築。
一日，到缸瓦市，尋訪“年糕張”，小時候曾經喜歡他家的年糕，很想回味一下。不料，竟連店鋪也找不到了。信步沿街北去，一不留神，到了西四。少兒時居住北京十幾年，我最不喜歡的地方是菜市口和西四。前者是清代的[閱讀全文]
