說優雅

優雅這個詞，近年來被人用濫了。它反映了逐漸闊氣膨脹的國人日益強烈的追求“高端大氣上檔次”的欲望，以及當下普遍存在粗俗而且醜惡行為的狀況。

然而，什麽是優雅？怎樣做才能顯示優雅？

對優雅的看法，和世間許多事物一樣，往往因人因時代而異，大多數人則被極少數有社會地位和話語權優勢的人所影響，自身缺乏主見，卻不厭其煩地重複著一種說不清道不明的所謂“共識”。

一些人習慣從西方語言裏尋找現代漢語詞匯的詞源，這不失為一種開拓眼界的方法，但在優雅一詞上，還不必舍近求遠。優和雅本來就是古代常用字，隻是到了近代，才把它們連在一起作為一個詞使用。其中雅是重點，優（高、美）是對雅的修飾補充。因此有必要對雅略作解釋。

雅字的本義是一種鳥，秦人稱為“雅”，這從字形就能想見。段玉裁說，“雅之訓，亦雲素也，正也。皆屬假借。”先秦時，它經常假借為“夏”。《詩經》大雅、小雅，在古籍和戰國楚簡中作大夏、小夏。這裏的夏指西周王畿地區，因為西周自認是在夏的基礎上發展起來的。夏朝是中華文明的始發，也是與夷狄戎蠻明確區別的開端，所以夏有文明和正統的含義，引申為正。《論語》記“子所雅言：《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”有學者認為這裏的“雅言”是當時的普通話，是正音。由此，我們知道，雅有正統華夏文明的含意，而且是不摻雜其他成分，純粹無染的文明（素也）。從它以後的組合詞，高雅、典雅、文雅、儒雅、風雅、古雅、俊雅、秀雅、素雅、淡雅等等也可看出。其中風雅出現最早，是指《詩經》中的《風》《雅》，意為有文化和浪漫詩情。其他則是對雅的不同側重解讀。優雅應該有天然的、美好的、充滿詩情、高度文明的意思。

從詞源上，我們還可以看出，雅的標準是由與統治階級關係密切的知識人確定的，和文化直接相連，以文化打底。所以符合標準的首先是文人雅士，當然不是所有文人，因為“文人無行”，大多行為不端，放誕任性，喜歡大言不慚，自吹自擂，無病呻吟，排不進雅的行列。

古人對女人不說雅，最高的褒獎是“賢”、“淑”，偏重於德。其次是“韻”，“美人有其韻”。這個韻字比較接近優雅，是一個模糊概念，隻能意會，難以言傳，更不可複製。西施有心髒病，常常以手撫胸，在旁人看來，益增其美，優雅得無與倫比。別人效仿，不但表現不出優雅的風韻，反而適得其反。

優雅一詞，原本中性，男女通用，現在多形容女人。西方人將其落實為名媛禮節儀態，有專門學校指導，有專人研究，如法國安東麗·德阿裏奧夫人寫的《優雅》一書，所謂名媛或附庸名媛的人會一本正經地演習操練，以便在人前展示，閃亮搶鏡，取悅於男人（這種行為恰和動物相反，不是公的炫美），博得舞會或爬梯皇後的名頭。推崇者說她文明、時尚；詆毀者斥其做作、淺薄，各執一詞，各有理論。

對優雅，中國人也會分男女。說到男人的優雅，魏晉人常用“美風儀”三個字，大概這有以貌取人的嫌疑，所以人們更多采用四個字：文質彬彬。這是祖師爺仲尼先生規範的君子形象，對此，他做過解釋，即先天的本真和後天的學習修養融合適度。文過了頭就成“史”，質大發了則變“野”。也許他老人家覺得已經定義清楚了，可是在後人看來，很有點粗略，有點模糊，很難具體化。界線不清不楚，我們也就把握不準怎樣做才能控製“質”不至於滑向“野”，怎樣做才能將“文”拿捏到與“史”拉開距離。，用優雅形容女人，除了向西方禮儀靠攏外，現代中國人大多套用漢代班昭《女誡》中所定的“四行”----德、言、容、功。現代選美也大體不離這四條：不能有緋聞（德），演講有文化厚度（言），穿比基尼走貓步不消解釋都是授人以容，有才藝（功）。可憐美女們不知依舊受著女監與男人的擺布，卻以為風光而競趨。

君子的形象混沌，史上不多，偶爾冒出一個，人多疑心喬裝、偽善、贗品。但是與君子對立的小人卻比較鮮明，被誤認的幾率很低。“不善人者，善人之資”。既然孔子可以從小人的行為反推君子的做派，那麽從不優雅反襯優雅也是不錯的思路吧。

優雅可以分為外觀與內涵兩部分，外觀是別人的感受，內涵是自己的文化修養。

文化修養，無論是中式、西式或中西結合，都各有獨特魅力，很難分出優劣，關鍵要看與人的外觀是否匹配合適。

從外觀說，每個觀者的感受不會完全相同，或略有差異，或截然相反。這要看觀者的品位。因此，說優雅，少不了傳統文化中常用的“品”字。既有被評論對象的“品”，也有評論者的“品”。要入“品”，悟性和靈性不可少。就像寫詩作文、學習探索、發明創造、表演說唱，缺少悟性靈性，都將流於平庸乏味。

長相醜陋，五官身材搭配不勻稱，就達不到優雅所要求的品級。但不能說必須精致到無可挑剔，才能晉身優雅行列。相貌平常（但端正），其它綜合指數極高，人們認為優雅者不乏其人。

長相沒毛病，神態舉止猥瑣、輕浮、張狂、驕橫、剽悍都和優雅不沾邊。

寒酸、濃豔、珠光寶氣，絕非優雅。

袒露、喜歡誇張顯擺性別特征的是性感。優雅有性別之分，性感卻不是優雅的基礎。突出性感是“蕩”，而非雅。如果女人袒胸露背優雅，那麽男人穿犢鼻褲如何？要露男女一起露，為什麽在西方是女露男捂？不是專為養女人眼吧。

許多人看上去還行，一開口，便是粗俗、尖酸、陰毒、惡狠、少見識，迫人掩耳扭頭狂奔唯恐不及。他們最好還是自甘以“大老粗”“鐵娘子”驕人，千萬別往優雅上靠。否則，容易讓人聯想起“沐猴而冠”一類笑話。

彬彬有禮強調的是受禮的約束，符合禮的規範，但不一定出於發自內心的天然行為，說優雅有點勉強。許多人一舉一動莫不中禮，但算不上優雅，缺少躍動的靈氣應該是原因之一。有了長袖，可惜不善舞，袖子反而顯得累贅。或者說，光有肉體，少了道骨仙風，就還是普通人。優雅是陳年的酒，沒有長期積累沉澱，融會貫通，優雅不起來。誇一二十歲的孩子優雅，那是不懂優雅的含義，信口忽悠。

人們最反感的大概要數虛假、偽裝。演員藝人、政客、商人、公眾人物，大多屬於這種。優雅在他們那裏就像珠寶首飾、時髦衣服一樣，隻是裝飾魅眾，是塗抹化妝品的皮囊，而不是真實的內心。宋儒論作文害道，越修飾越損害真理，優雅也不是做出來的，一經作，一經模仿，刻意為之，便偽了，難免裝模作樣，脫不去“秀”的麵具。

一說人，很容易得罪。也許，用在全球享有美譽的明式家具來說明優雅，爭議會少些。明式家具，主要是椅、幾、床等，成為現代歐洲家具設計模仿的範本，不是由於不同文明的搜奇獵豔，而是它體現的美學原則打動人心，如簡練、淳樸、空靈、玲瓏、清新、柔婉、沉穩等等，讓人賞心悅目。較之歐洲古典家具，雖說不太舒適，卻沒有那麽誇張、厚重、奢華，它把材質、形製、環境，巧妙地結合在一起，蘊含著渾然天成的匠心，又不著痕跡。

“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”無雅之雅，才是真雅。

優雅是外貌長相、氣質流露、行為表現、言談舉止、文化修養、生活態度、審美境界等等的綜合展示，是有深厚文化底蘊的恰當適度的優美形象。優雅是“隨心所欲不逾矩”的純青火候，是自信、含蓄，是溫潤，柔和，是淡定，從容。優雅是形神兼備，形神合一的完美。用1234劃分界定，有點難，全看個人的本性、積澱與感悟。

 

[Joy4Life]

沒想到，”優雅“二字蘊含如此深妙的內涵！受益不淺，謝謝分享！

[LaBrisa]

真知灼見。實在佩服作者能洞察人心的修為。