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博文
(2014-04-13 18:48:54)
忒休斯悖論是古希臘人以傳奇人物忒休斯（希臘語：Θησε?ς；拉丁文：Theseus）為故事背景提出的一個悖論[1],[2]。它的內容是：如果忒休斯的船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，那這艘船還是原來的那艘船嗎？過去幾千年裏不同的哲學家對此有著不同的看法,有興趣的讀者可以從本文給出的中英文維基百科的相關鏈接中了解曆史上不[閱讀全文]
(2014-04-08 10:39:02)
本文的標題聽上去可能有點俗氣甚至有些聳聽，但是本文要討論的卻是一個非常嚴肅的話題。這是一個我早就想寫的話題，一直沒動筆的原因是實在找不到一個既切題又聽起來不那麽俗氣的題目。曾想用“領導動力學”做題目，但是如我將要在本文的討論中指出的那樣，中西方文化中的“領導”一詞因為已經被賦予了具有偉光正光環的特殊意義而不適合本文的議題[閱讀全文]
(2014-04-05 04:57:43)
遠在人類根本不知道什麽是能量守恒定律的兩千多年前，古中國和古希臘的哲人們就對於一這個數字所表達的抽象的統一（unity）的意義感興趣[1][2]。而中國的古人又對二這個數字有著特殊的興趣。雖然古希臘的哲學中也有一分為二的感念，但是古中國的陰陽概念則使二這個抽象數字具有了一種天地萬物的普適性，這一點是古希臘哲學所不具備的。而中國的老子更是在一和二的[閱讀全文]
(2014-04-04 07:30:29)
與傳統的經典藝術相比，後現代藝術常給人一種不知所謂的感覺。但是，後現代哲學卻要比經典哲學容易懂的多，盡管因為它具有較強的反絕對理念的色彩而不易被大眾接受，但是它不象經典哲學那樣充滿了連專業哲學家都常搞不清楚的抽象概念，因而比較通俗易懂，甚至可能通俗得有些不夠哲學味道了。不過後現代哲學中也有一個常令人犯懵的詞匯叫做“解構”，而解[閱讀全文]
(2014-04-02 08:08:52)
愚昧和邪惡可以是來自自己的和來自他人的，兩者都會造成直接的傷害，這是毫無疑問的。如何祛除自己的愚昧和邪惡是一門大學問，但本文所要討論的是為何需要警惕和防範他人的愚昧和邪惡。這個問題的答案似乎非常簡單：為了不受傷害。但是在現實生活中人們經常並不是因為這個答案的簡單而采取簡單有效的行動，而常常是明知對方的行為和表現出的目的有不對勁的地[閱讀全文]
(2014-03-29 18:02:21)
關於存在的相對性和絕對性，古中國和古希臘的哲人們都表述過這樣的觀點：終極的絕對真理和絕對價值是存在的，但現實世界中人們對真理與正義（也可以表述為對於錯和好與壞）的認識都具有相對性[1]。實際上相對性是個非常複雜的概念，其複雜性可能超出很多人平常對於相對性的認識。我們可以從不同的方麵來看待世界的相對性，下麵我簡單地討論一下四個我們比較常[閱讀全文]
(2014-03-24 20:50:23)
談到真理和正義很容易引起相對和絕對的辯論。持相對觀點的人認為真理和正義的意義是相對的，也就是說錯的和壞的是相對於比之更對的和更好的而言的。這種觀點的典型代表是中國古代的大哲學家老子在《道德經》中所表達的，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”持絕對觀點的人則認為真理和正義都具有絕對的意義。這種絕對的意義可以是宗[閱讀全文]
(2014-03-22 16:10:32)
西文中的心理學一詞的詞頭psyche就是心靈的意思，所以心理學的對象就是人的心靈本性或者說就是人性；而出色的騙子一定對人性的弱點非常熟悉，因為隻有針對人性弱點進行行騙才能最有效地達到騙子的目的。鑒於騙子和心理學家不是兩個完全排斥的概念---也就是說存在著作為騙子的心理學家或作為心理學家的騙子，為了概念上論述的簡便，先設定這裏討論的為不是心理學[閱讀全文]
(2014-03-22 05:54:05)
土地肥沃，礦產豐富，人民勤勞勇敢聰明智慧，輝煌的文明，發達的科技----這是世界各國進行愛國主義教育的最高境界用語。如果以這些用語為標準來打分，那麽烏克蘭從哪方麵來說都是A+的優等生，它的科技發達到了中國的航天軍事甚至電腦科技的崛起有很大一部分要歸功於烏克蘭人民的幫助，可如今。。。。。。網上對於烏克蘭的命運的政治高論曆史剖析很多，卻似乎都[閱讀全文]
(2014-03-18 11:26:43)
我們做每件事的時候都在作假設。比如此時我假設：當我碼完這篇文章的字符後，隻要點擊一下“發表”鍵，這篇短文就可以與讀者見麵了。這個假設可能成為現實，可能成為不了現實（比如，網線突然斷了，或網站ｄｏｗｎ了），但是隻要我有發表這篇短文的打算，我就必須作這種假設。在哲學上來說，假設是一個理論或一篇文章的基本建構。任何一個理論或任何一篇[閱讀全文]
