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最新評論
博文
(2016-07-06 09:39:24)
雖然在這個世界上人們的善惡分布有著巨大的漲落，每個人行善與行惡也可因對象不同而有天差地別的不同，如果我們仔細觀察每個（四十以上的）成年人在不同環境場合的善惡表現，卻可以發現這樣一個具有統計意義的一般性的模式：親善，近惡，遠善。所謂具有統計意義的一般性就是說並非絕對地適用每個人當仍具有相當的普遍性。這裏的親善指的是對於至親的人往往表[閱讀全文]
(2016-07-02 20:45:06)
1）ReaderViews的SOCIETALISSUES/SPIRITUALITY類第二名：
2）Indifab的PHILOSOPHY類銅牌：被問到為什麽沒得第一名，咱的回答如下：1）得獎表明咱的英文寫作的可讀性是被主流社會讀者認可的；2）沒得第一名表明兩點：a)咱的英語寫作水平還有待提高；b）對於讀者來說，咱的哲學不一定很容易懂因而也就無法給出高分。3）雖然ReaderViews給咱SOCIETALISSUES/SPIRITUALITY類的第二名，但是那第一名[閱讀全文]
(2016-06-30 07:58:58)
如果說文學是在文字的田野中拓荒與耕耘，那麽哲學就是在文字的荊棘叢中開路。。。嘿嘿，估計沒人讀得懂這句話，因為需要親身經曆才能讀得懂。現立此為證，看哪天誰能讀得懂。。。。。。[閱讀全文]
(2016-06-14 11:47:35)
我貼出“沒有宗教約束的皇權：貪官通奸的文化根源”一文後得到一些充滿困惑的評論，究其困惑的根源可以發現是因為難以理解複雜的文化現象背後的簡單的數學邏輯特征。其實，我們可以運用自然科學中的連續場的概念來幫助我們理解該文背後的邏輯。首先，不論是中國貪官的通奸文化，還是世界各地諸多的由權貴們表現出來的奢華貪腐文化都不是孤立的，而具有文[閱讀全文]
(2016-06-11 20:31:16)
科學與哲學是人類文明的基礎。但是，科學與哲學之間的關係卻是一個不易回答的千古難題，而且隨著科學的不斷發展及主流哲學作為一門專業的日益式微，人們對於兩者各自的功效以及彼此之間關係的誤解也不斷加深。一種人們普遍熟悉的關於科學與哲學的關係的說法是：哲學孕育了科學，科學來自古代的自然哲學；哲學可以指導科學的發展並對科學的發展進行總結。上麵[閱讀全文]
(2016-06-08 15:28:45)
近幾年裏中國的一件大事就是反貪，而反貪中一個惹人注目的現象就是大小貪官不分男女地都在通奸，而且一通往往就不是一個對象，不但每個人自己擁有數個對象，而且還常常大家公用一個對象，而這些事情發生的一個時代大背景就是社會上老大年齡都找不到對象的人口可以趕上人家小國的總人口了。
這種公權力可以帶來特殊的性享受現象其實是有其文化根源的，而這個[閱讀全文]
(2016-05-22 16:44:10)
在人類進入高科技的後現代的今天，一個可以用來衡量一個社會的大眾文化素質的指標就是他們書店的書架上所放的哲學類與科學類的書籍數量與質量，美國華人社區與主流社區的書店對比就凸顯了這一點的意義。作為北美的亞文化群的華文書店裏幾乎看不到任何西方哲學與科學的書籍，但是你到主流社會的英文書店裏就可以發現與華人社區可以說是天差地別的不同光景。
[閱讀全文]
(2016-05-11 07:10:15)
常看到人們在解讀曆史文獻或談論曆史事件時硬將曆史納入現代的背景，這樣的結果是會導致曆史的笑話的。
比如，有人說唐朝皇族很開明，他們打破種族偏見，大膽引入北方少數民族的文化和服飾，朝廷命官有20%不是漢人而是北方的少數民族，他們也非常虛心地向少數民族學習騎術等軍事戰術方法。
可問題是，人家唐皇室本身就是北方少數民族。如果你說他能讓80%的朝[閱讀全文]
(2016-05-02 16:48:52)
市場經濟的一個悖論特性[1]
市場經濟中有兩個基本的責任，一是作為具體的經濟體的各個企業的核心責任是為企業的股東創造最大的利潤，另一是作為社會經濟的整體的終極責任是提高社會整體的生活水平。而這兩個基本責任之間並非總是一致的而是有著難以避免的內在的邏輯悖論，這種悖論現象是經濟的相對論意義的具體表現[2]。
這裏的悖論表現在兩個不同的層次上：[閱讀全文]
(2016-04-19 15:23:43)
哲學上一個最為常用的名詞就是主義（ism詞綴），而且幾乎是一個從來不需要解釋永遠都可以使用的概念。它的意思就是它的作用：給哲學理論或思想打標簽。
在人們日常生活中，每個人或物除了有專有的名字之外，常會被打上各種不同的標簽，而標簽的作用就是通過給對象分類而幫助人們了解識別各種不同的對象。比如，到商場去，人們會按照包裝上的標簽來判斷商品的[閱讀全文]
