博文
(2006-09-05 10:57:56)
純由知識上講，有“神話的耶穌”“歷史的耶穌”這樣的課題．講法可以百花齊放，誰的講法絕對真，絕對假，和所有的學術討論一樣，很難必有終結的答案．這是跟宗教信仰的基本要理答案，有所不同的地方．但有些朋友用知識立場談宗教知識，卻一定要弄成個我是你非，把自己認同可備一說的講法，完全當成是唯一結論，還要用之否定鞭撻是信仰和不是信仰的所有答案，[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:56)
方舟子曾有篇批評耶穌的歷史真實性文章，把耶穌說成子虛烏有．其說並非甚麼偉大發明，主要論點來自GeorgeAlbertWells．韋爾斯為倫大德語係退休名譽教授．有關德語專著之外，不斷發表對早期基督教的評論，以至常會被視作新約學者．韋氏視耶穌並非歷史人物，初為猶太智慧傳統的一個新構造，再經保羅作希臘化的國際推銷．這一知識立場，屬正式新約學者中的異類，數十年[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:56)
以調查美國宗教狀況著稱的「巴納研究」BarnaResearch指出，基督徒離婚比率極高．據1999年的報告，重生基督徒為27%，但無神論者和不可知論者是21%．2004年的報告，重生基督徒與非基督徒同為35%，而無神論者和不可知論者則略升至37%．不管怎麼看，兩份報告皆顯示美國基督徒的離婚率並不比常人低，尤其是令很多自信的教徒，以為有信仰便自然必使婚姻更具保障，這無疑是要[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:56)
宗教是實踐的，不是說的，不是光為去說神是怎樣又或不是怎樣的。宗教的情操，離不開對人的關懷。這關懷中的人，非為抽象的類，而是對當下一個一個具體的我，乃至一眾之我，以極大的心量，作出全麵的關懷。一宗教關懷人的度量會有多大，不在乎其教理多高，而緣於人之真正覺悟，看到人之在此，與此在及永在，為何又如何建立起富有意義關係的生活。這一覺悟，[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:56)
當今耶教各派，都不反猶太人及其教，公教及新教的主流，與猶太教經常互有交往；正教的俄國、希臘，會堂活動合法自由。團體如此，教徒個人之間，生活中更是和平共處，不作無謂的宗教牴觸。這是現狀，但，歷史呢？
一世紀，巴勒斯坦猶太人反抗代表羅馬的總督，連續暴動四載。公元七十年，羅馬出手，血腥鎮壓，百萬猶太人被屠殺，聖殿遭焚毀，民族自此開始[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:56)
科學創論者必言上帝，但智設論者諱言全能的位格神，他們本質上很不同.隻是科創論者已至強弩勢末，見有新論好用，也撿來助陣，攻擊進化論的目的則一．為要攻擊或質疑進化科學，自然可用的論點也都用上了．就像這兒要攻擊基督教,無神論者和猶太教支持者居然也用一些同樣的理由，其實二者的基本立場南轅北轍．
雖說今之智設論者，其實多為原班創科論人馬，但其[閱讀全文]
雖說今之智設論者，其實多為原班創科論人馬，但其[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:56)
近見本壇有言「信心」，比較基督徒、佛教徒、無神論者，目的一是專門為要批評基督徒，一是反駁，為基督徒辯白。其實信心乃基督徒的教路之本，其人當自重，外人也不得藐視；而信心一事，非必他教之本，基督徒又不該拿此為唯一標尺任意去度人。在教內外，「信心」都該有其一定的講法，不能這麼簡單作比較。
宗教是信仰，所以一般說有宗教的人「信教」。但嚴格[閱讀全文]
宗教是信仰，所以一般說有宗教的人「信教」。但嚴格[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
或許想先略為調整一下您這句話，而欲這麼說：
宗教絕不僅是‘精神生活’，也不僅學問．
回到在下最常作的基本表述：宗教為虔敬之實踐．所以去到宗教根本，分不開主客能所，也分不開精神物質．當代知識，也早把這種簡單的二分打掉，存在主義，現象學，闡釋學，都是試圖在講出這些．國內的調子還在十九世紀，我們一代思想教育已囚在百年前的牢房裡太久了，[閱讀全文]
宗教絕不僅是‘精神生活’，也不僅學問．
回到在下最常作的基本表述：宗教為虔敬之實踐．所以去到宗教根本，分不開主客能所，也分不開精神物質．當代知識，也早把這種簡單的二分打掉，存在主義，現象學，闡釋學，都是試圖在講出這些．國內的調子還在十九世紀，我們一代思想教育已囚在百年前的牢房裡太久了，[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
我們講過，這是後有神論的時代語境，進入一個與傳統完全不同的時代。我們不能再由預設有神的前題開始，嘩啦嘩啦說世界這樣，人生那樣。但同時也無法由簡單無神的結論出發，吱吱喳喳紛議世界，浮論人生。當代語境，既非有神或是無神。上帝不可說，因上帝非一知性思辨對象，是個「六合之外，存而不論」。不過上帝未因不可說，人即放棄不再說。身處後有神論的[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:55)
有組織地作唯一真理的宣傳，是今福音派的現象，叫人生疑，怕另有所圖，此在穆民中間是很普遍常有的感覺．但如真去了解，所謂背後組織，並無集中機構，幾個大宣教組織，各有山頭，各師各法，互相競爭．
"福音派"是非常美國文化的現代產物，其道理簡單，但果斷於行動，大堆頭，傳銷品牌．傳福音弄成現在這局麵，是非常非常現代的東西，如好好唸歷史，這完全是"[閱讀全文]
"福音派"是非常美國文化的現代產物，其道理簡單，但果斷於行動，大堆頭，傳銷品牌．傳福音弄成現在這局麵，是非常非常現代的東西，如好好唸歷史，這完全是"[閱讀全文]
