第一則梁武帝問達摩
【舉】梁武帝問達摩大師：“如何是聖諦第一義？”摩雲：“廓然無聖。”上問：“朕建寺齋僧有何功德？”摩雲：“無功德。”帝曰：“對朕者誰？”摩雲：“不識。”帝不契，達摩遂渡江至魏。
卻說達摩西來，這就是多此一舉，無端端的惹是生非。但文明的曆史就是多事多出來的。這層道理達摩還不及中國人更懂得。
其實達摩答梁武帝的三[閱讀全文]
桃葉渡口
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博文
(2006-05-10 22:21:47)
(2006-05-10 22:21:07)
第二則趙州至道無難
[舉]趙州從諗禪師示眾雲：“至道無難，唯嫌揀擇。才有言語，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？”時有僧問：“既不在明白裏，護惜個什麽？”州雲：“我亦不知。”僧雲：“和尚既不知，為什麽卻道不在明白裏？”州雲：“問事即得，禮拜了退。”
這一則我不知要怎麽說開頭才好，先去問我哥哥，我哥哥想了[閱讀全文]
[舉]趙州從諗禪師示眾雲：“至道無難，唯嫌揀擇。才有言語，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？”時有僧問：“既不在明白裏，護惜個什麽？”州雲：“我亦不知。”僧雲：“和尚既不知，為什麽卻道不在明白裏？”州雲：“問事即得，禮拜了退。”
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(2006-05-10 22:20:02)
第三則馬祖日麵佛月麵佛
[舉]馬大師不安。院主問:“和尚近日,尊候如何？”
大師雲：“日麵佛,月麵佛。”
人暫生病，有時是會變得很柔和，像個小孩。小孩出疹
子大人不許他出去，他也不以為意，就聽話在矮幾上畫著玩。
兩歲的小孩隻會拿顏色筆在一張紙上畫圈，一筆就是一個圈，
大人問他，是畫的什麽？他說：“這個，爸爸。”又一筆一
(2006-05-10 22:19:03)
第五則雪峰盡大地撮來
前山初夏晴陽，坐在蘿葉半遮的紗窗下，讀碧岩錄的
篇首垂示，隻覺似聽趕駱駝者的繩鞭一揮，“劈”的打在
塞外沙漠的空氣裏，那徹底的、殺刺的一聲響，不可以把
來移到室內書桌上的稿紙上。但是這裏的一則垂示不可不
移寫：
[垂示]雲：大凡扶持宗教，須是英靈底漢，有殺人不
眨眼的手腳，方可立地成佛。所以照用同時，卷[閱讀全文]
前山初夏晴陽，坐在蘿葉半遮的紗窗下，讀碧岩錄的
篇首垂示，隻覺似聽趕駱駝者的繩鞭一揮，“劈”的打在
塞外沙漠的空氣裏，那徹底的、殺刺的一聲響，不可以把
來移到室內書桌上的稿紙上。但是這裏的一則垂示不可不
移寫：
[垂示]雲：大凡扶持宗教，須是英靈底漢，有殺人不
眨眼的手腳，方可立地成佛。所以照用同時，卷[閱讀全文]
(2006-05-10 22:17:52)
第四則德山挾複子
[舉]德山宣鑒禪師到溈山，挾複子(鋪以展拜，亦以墊
坐)於法堂上，從東過西，從西過東，顧視雲：“無！無！”
便出。
人是會有，為了問題想要去問，及到了那裏，忽然卻覺
得什麽問題都沒有了。這裏圜悟解釋得好，他說德山到此隻
覺青天白日，不可更指東畫西，不見溈山禪師也罷了。不但
溈山禪師，便是釋迦在此寺他亦不必[閱讀全文]
[舉]德山宣鑒禪師到溈山，挾複子(鋪以展拜，亦以墊
坐)於法堂上，從東過西，從西過東，顧視雲：“無！無！”
便出。
人是會有，為了問題想要去問，及到了那裏，忽然卻覺
得什麽問題都沒有了。這裏圜悟解釋得好，他說德山到此隻
覺青天白日，不可更指東畫西，不見溈山禪師也罷了。不但
溈山禪師，便是釋迦在此寺他亦不必[閱讀全文]
(2006-05-10 22:16:07)
第六則雲門十五日
[舉]雲門垂語雲：“十五日已前不問汝，十五日已後道將
一句來。”自代雲：“日日是好日。”
此言是不問過去，也不問未來，而隻問今天。“日日是好日
”也不是已沒有了火氣的人過的納福的日子，而是天天都在於死
生成敗的出邊出沿。
今年春假我與堂妹去日本玩，在大阪看了相撲。日本的相撲，
一年春夏秋冬四場，[閱讀全文]
[舉]雲門垂語雲：“十五日已前不問汝，十五日已後道將
一句來。”自代雲：“日日是好日。”
此言是不問過去，也不問未來，而隻問今天。“日日是好日
”也不是已沒有了火氣的人過的納福的日子，而是天天都在於死
生成敗的出邊出沿。
今年春假我與堂妹去日本玩，在大阪看了相撲。日本的相撲，
一年春夏秋冬四場，[閱讀全文]
(2006-05-10 22:15:01)
第七則
法眼答慧超
【垂示】雲：聲前一句，千聖莫傳。未曾親覲，如隔大千。
古印度外道有聲論，佛破之曰：“聲是無常之物，妄識所作。”
中國的禪僧卻不如此否定聲，卻是要追究到“聲前一句。”
其實古人提出了聲的問題，是非常偉大的，譬如《聖經》裏便
亦有雲：“太初有言。”外道的亦不是一派的創見，而是印度民族的
古傳。聲是息所為。聞[閱讀全文]
法眼答慧超
【垂示】雲：聲前一句，千聖莫傳。未曾親覲，如隔大千。
古印度外道有聲論，佛破之曰：“聲是無常之物，妄識所作。”
中國的禪僧卻不如此否定聲，卻是要追究到“聲前一句。”
其實古人提出了聲的問題，是非常偉大的，譬如《聖經》裏便
亦有雲：“太初有言。”外道的亦不是一派的創見，而是印度民族的
古傳。聲是息所為。聞[閱讀全文]
(2006-05-10 22:11:40)
第八則
翠岩眉毛
【舉】翠岩禪師夏末示眾雲：“一夏以來，為兄弟說話，看
翠岩眉毛在麽？”保福雲：“作賊人心虛。”長慶雲：“生也。”雲
門雲：“關。”
三姊從日本回來，我們天天玩。她見我桌上攤著日本大正版
美濃紙大字印《碧岩錄》，問我寫到第幾則了。我就來考她，要
她讀了這一則說來聽聽。她笑道：“昨天你不在，我進來已讀過一
[閱讀全文]
翠岩眉毛
【舉】翠岩禪師夏末示眾雲：“一夏以來，為兄弟說話，看
翠岩眉毛在麽？”保福雲：“作賊人心虛。”長慶雲：“生也。”雲
門雲：“關。”
三姊從日本回來，我們天天玩。她見我桌上攤著日本大正版
美濃紙大字印《碧岩錄》，問我寫到第幾則了。我就來考她，要
她讀了這一則說來聽聽。她笑道：“昨天你不在，我進來已讀過一
[閱讀全文]
(2006-05-10 22:10:40)
第九則
趙州東西南北
【舉】僧問趙州從諗禪師：“如何是趙州？”州雲：“東門西
門南門北門。”
禪宗對一樁事情或一件東西的看法想法，與如今學校裏所教的
根本不同，可比唱昆曲平劇的唱法，與學校裏唱歌的唱法根本不同。
禪宗比莊子自有一份新意，跟印度佛教的亦有不一樣的地方。但是
佛教於禪宗仍是一累。明清的小說到底是把禪宗的名目都忘[閱讀全文]
趙州東西南北
【舉】僧問趙州從諗禪師：“如何是趙州？”州雲：“東門西
門南門北門。”
禪宗對一樁事情或一件東西的看法想法，與如今學校裏所教的
根本不同，可比唱昆曲平劇的唱法，與學校裏唱歌的唱法根本不同。
禪宗比莊子自有一份新意，跟印度佛教的亦有不一樣的地方。但是
佛教於禪宗仍是一累。明清的小說到底是把禪宗的名目都忘[閱讀全文]
(2006-05-10 22:09:45)
第十則
睦州問僧甚處
[舉]睦州禪師問僧:"近離甚處?"僧便喝.州雲:"老僧被
汝一喝."僧又喝.州雲:"三喝四喝後作麽生?"僧無語.州便打
雲:"這掠虛頭漢."
我表哥不喜歡禪僧的"喝",他有句雲:
不受禪僧喝惺惺,厭聞稷下言休兵,宵來天際出彗星.
喜與惠施並今世,閑話朱溫似鄉親,珍重今年看花人.
原來印度的僧是沒有"喝"[閱讀全文]
睦州問僧甚處
[舉]睦州禪師問僧:"近離甚處?"僧便喝.州雲:"老僧被
汝一喝."僧又喝.州雲:"三喝四喝後作麽生?"僧無語.州便打
雲:"這掠虛頭漢."
我表哥不喜歡禪僧的"喝",他有句雲:
不受禪僧喝惺惺,厭聞稷下言休兵,宵來天際出彗星.
喜與惠施並今世,閑話朱溫似鄉親,珍重今年看花人.
原來印度的僧是沒有"喝"[閱讀全文]
