第四則 德山挾複子

第四則 德山挾複子


   [舉] 德山宣鑒禪師到溈山，挾複子(鋪以展拜，亦以墊
坐)於法堂上，從東過西，從西過東，顧視雲：“無！無！”
便出。

　　人是會有，為了問題想要去問，及到了那裏，忽然卻覺
得什麽問題都沒有了。這裏圜悟解釋得好，他說德山到此隻
覺青天白日，不可更指東畫西，不見溈山禪師也罷了。不但
溈山禪師，便是釋迦在此寺他亦不必要見。

　　可是下文一翻：


　　　　德山出至門首，卻雲：“也不得草草”，便具威儀
   再入相見。


　　境界是境界，也還須商量現實。圜悟釋道：“隻為時節
因緣，亦須應病與藥。”大自然雖然如桃李不言，但桃李卻
要與春天商量顏色，所以他又回去見溈山禪師的。

　　可是下文又一翻：


　　　　溈山坐次，德山提起坐具雲：“和尚！”溈山居於
   師位，擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。


　　這裏卻是雪竇禪師解釋得好，曰：這兩位禪師相見，如
懸崖上並身而過，挨著就墮，喪失性命。對方雖是接引佛，
亦要急走過，不可以引手接裾。講佛法，講大自然，講人生，
都是像這樣的懸崖，連夫妻亦大限來時各自飛，若相依著相
挨著即墮。

　　可是急走過，又要不放過。下文：


　　　　德山背卻法堂，著草鞋便行。溈山至晚問首座：“
   適來新到在什麽處？”首座雲：“當時背卻法堂，著草
   鞋出去了。”溈山雲：“此子以後，向孤峰頂上，盤結
   草庵，嗬佛罵祖去在。”


　  天無二日，世無二主，畫八卦的隻有一個伏羲。他是像
一株芙蓉生在雁蕩山最高處，便隻是這株芙蓉花開得自在，
此地沒有佛，沒有法，沒有祖師，也沒有英雄美人，但又是
什麽都沒有失落放過。

　　但這株芙蓉花亦即是英雄美人的現在身。有人重重憂患，
但他的人亦還是生在無憂患處。

　　德山禪師亦憂患，因為時節因緣，對世人要應病與藥。
如達摩見南朝佛事侈汰，其答梁武帝問便說造寺寫經度僧，
並無功德。所以雖是勸人為善，亦要見人說人話，見鬼說鬼
話，而且今天必要說的是今天的話。而達摩為此被人嫉恨，
他到了北魏還被同行的和尚們毒殺。假如我能畫畫，我要畫
出少林寺的達摩如雁蕩山上的一枝花。

　　德山禪師見溈山禪師的這一則，雪竇頌曰：“雪上加霜！
”但為佛法就有這樣的激烈新鮮。
　　


   [舉] 德山宣鑒禪師到溈山，挾複子(鋪以展拜，亦以墊
坐)於法堂上，從東過西，從西過東，顧視雲：“無！無！”
便出。

　　人是會有，為了問題想要去問，及到了那裏，忽然卻覺
得什麽問題都沒有了。這裏圜悟解釋得好，他說德山到此隻
覺青天白日，不可更指東畫西，不見溈山禪師也罷了。不但
溈山禪師，便是釋迦在此寺他亦不必要見。

　　可是下文一翻：


　　　　德山出至門首，卻雲：“也不得草草”，便具威儀
   再入相見。


　　境界是境界，也還須商量現實。圜悟釋道：“隻為時節
因緣，亦須應病與藥。”大自然雖然如桃李不言，但桃李卻
要與春天商量顏色，所以他又回去見溈山禪師的。

　　可是下文又一翻：


　　　　溈山坐次，德山提起坐具雲：“和尚！”溈山居於
   師位，擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。


　　這裏卻是雪竇禪師解釋得好，曰：這兩位禪師相見，如
懸崖上並身而過，挨著就墮，喪失性命。對方雖是接引佛，
亦要急走過，不可以引手接裾。講佛法，講大自然，講人生，
都是像這樣的懸崖，連夫妻亦大限來時各自飛，若相依著相
挨著即墮。

　　可是急走過，又要不放過。下文：


　　　　德山背卻法堂，著草鞋便行。溈山至晚問首座：“
   適來新到在什麽處？”首座雲：“當時背卻法堂，著草
   鞋出去了。”溈山雲：“此子以後，向孤峰頂上，盤結
   草庵，嗬佛罵祖去在。”


　  天無二日，世無二主，畫八卦的隻有一個伏羲。他是像
一株芙蓉生在雁蕩山最高處，便隻是這株芙蓉花開得自在，
此地沒有佛，沒有法，沒有祖師，也沒有英雄美人，但又是
什麽都沒有失落放過。

　　但這株芙蓉花亦即是英雄美人的現在身。有人重重憂患，
但他的人亦還是生在無憂患處。

　　德山禪師亦憂患，因為時節因緣，對世人要應病與藥。
如達摩見南朝佛事侈汰，其答梁武帝問便說造寺寫經度僧，
並無功德。所以雖是勸人為善，亦要見人說人話，見鬼說鬼
話，而且今天必要說的是今天的話。而達摩為此被人嫉恨，
他到了北魏還被同行的和尚們毒殺。假如我能畫畫，我要畫
出少林寺的達摩如雁蕩山上的一枝花。

　　德山禪師見溈山禪師的這一則，雪竇頌曰：“雪上加霜！
”但為佛法就有這樣的激烈新鮮。