桃葉渡口
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正文
前幾天又一個小兄弟在留言裏找到了，發給我，我看看，原來我也不是隻會做菜的
留言給你存著，這帖子西祠刪了
留言人: 桃葉 >>> 於 2003-11-29 23:21:53
民主是一種政治製度，這是我在教科書裏麵學下來的，今天看了一個文章，說到離開自己的國家越遠越愛國，那對政府罵得最凶的，一個是國內的憤青，一個是國外的以民主為職業的，再一個，實際上罵國家和政府最厲害和最入骨的，是政府本身的官員，官員的背後一套，，他身在其中，知道是怎麽回事。
我是大致上將提到民主的幾種人分個類。
早在建國初期，劉少奇就指出，中國目前的矛盾，是相對先進的社會生產關係和相對落後的社會生產力之間的矛盾，當時的國民經濟，一直到56年以前，民族資本家的日子還是比較好過的，到後來的大躍進，自然災害，文革，國民經濟受到很大的破壞，直到78年開始才一切慢慢的走上正規。
80年代是中國思想最活躍，最百花齊放的時期，最後忽然的一收，千秋曆史功過，問題是鮮血換來的和平，並沒有讓隨後的經濟改革能邁開步子，直到南尋講話之後，才又開始活躍起來。
從大的方麵來講，可以說是政治製度沒跟上，步驟太小，也可以說是不民主，從個人來講，製度沒有好和壞之分，隻有合適和不合適，關鍵在於人的運用，可惜的是隨後也就是現在的這批領導，大多屬於工農兵學員，再一個，是當官，一個是要錢，一個是要人，沒錢沒人，靠幹，孔繁森死了。這個是特例。
我們的領導幹部，別個個象孔繁森，隻要能有作為一個有道德的人，可以有小過，但是大節上對得起人民的人，不貪，能做事就好了。
很可惜，除了信仰，馬列之外，如果有宗教意識，良心意識，有舉頭三尺有神明的意識，直到有福莫享盡，享盡憂患生，知道不貪個人的私利，為百姓做事情。就好了。
因為看到百姓點燈說到他所理解的民主，光提到了外在，沒提到內在，其實人生處世，先為好人，再為好官，起碼做一個有原則的人，能夠按照原則辦事，行事，就能立穩，可是看現在，當官的大的大貪，小的小貪，每次到換屆的時候，一批老貪下馬，一批新人上台，而實際上，在廣大的縣級，鄉鎮級，一批新貪又上來，比早先的還貪，哪裏有貓兒不吃魚腥的。新人上來比老的還貪，這個是現實。
自然，我說到這裏，會有人說了，為什麽會有這樣的情況，還不是沒有民主製約製度，那麽在早先的也有人提到過黨內的自己淨化製約機製，不叫政黨，叫派別，方*裏*之*早先是這麽提過的。
西方的美國的政黨，也是代表不同的資本體係的利益的，他們能發展的那麽好。和民主精神有很大的關係，華盛頓是自己下台種地去的，其精神意義，和中國古代的天下為公，天之道在爾恭，允執其中，堯舜的禪讓。周公的一飯三吐哺，難道不也是一種民主精神，而且中國古代的孔子提到的興繼絕，對於沒有後代的國家，劉邦是照樣有幾十家人姓那個姓氏，這樣秦國也有守家的，這樣的一種民主精神，比那現在的美國攻打伊拉克，是怎樣的大度呢？
止 定 誠 禮
補充日期: 2003-11-29 23:13:57
中國的文明，特別的古老，現在的人不喜歡中國的曆史，隻是受了魯迅的一句，幾千年來，就寫了兩個字，吃人，把階級史觀拿開，將郭沫若那樣的甲申三百年祭不看，重新認真的看，不錯，曆史是人民的曆史，英雄是時勢造就的，但是千百年來的民族的精神，好的，壞的，從五四開始，就全打倒了。
孔孟之道倒下了，宗教信仰倒下了，全民信仰馬列，嘴巴上可以說，我信仰，心裏失掉了精神食糧了，那麽拿什麽來作為精神食糧呢？
現在最普通的，最流行的，如果你還有熱血，那麽就是民主吧，作為一種相對純潔為民的信仰，但是仔細的看看，僅僅作為思想，還遠遠的不夠，要切實的實行，又沒有可操作性，別跟我說，可以建立特區，小範圍試驗，大範圍推廣，民主不是科學種地，不會今年收成不好，明年再來。
隻能漸進，要國內維持國家社會穩定的中產階級，注意，這裏是憑借自己本事吃飯的技術人員，技術不要再和政治掛鉤，少政治院士，多真才實學，這樣的人多了，錢包裏有錢了，官員們不再是官本位了，是民本位了，這才是公仆，現在的實情是什麽，是萬般皆下品，唯有做官高。
造成這個現狀的經濟思想根源不除，經濟不發展，光看覺得別人製度好，拿來，更壞，更麻煩，更動亂。
總得有信心，這個世界上蛀蟲的破壞也有他的建設作用的，三代之後，必定會變的。
我們中學的曆史書上始終對王安石的變法取讚同態度，可是結合當時的實際情況，改革和保守派是公說公有理，婆說婆有理的，社會要是到了民怨沸騰，那就糟糕了。
寫了這麽多，覺得還是沒抓住重點，政治精神，人文精神的缺失，民族精神的被利用，我覺得是最可怕的事情。
政治是由人來實行的，人是最活躍的，劉邦進城隻是約法三章，法律的條文越多，某些方麵，是刀筆吏的天下，法律，人定，人守。
建國初期的法律並不多，為何貪官不多，？
在大的變革從主觀上來說不願意的話，作為百姓自己，也就是希望能有安穩飯吃，能生存，結婚生子，這麽一代一代的，求穩定，誰願意打仗流血呢。
我近來看到一個朋友的自述，我笑他是寒儒，他不服氣，說古文本身就是酸的，寒儒，我覺得不盡然，清代也有桐城學派，近代的黃花崗72烈士，文章極其的好，再清代末的少年中國說的陳天華，警世鍾這些，都是精神氣節很振奮的，很可惜的，這樣的一種為民的精神，這種我以我血薦軒轅這種氣魄，在90年代以來，漸漸的人很文弱了，精神上的文弱了。
人隻能靠自己，精神上也隻能自救，自律，個人道德的建立，也可以說是民主精神的建立，整個社會的道德精神的建立，隻能從我做起，做好本職，上孝順父母，下教育孩子，中夫妻互相敬重，對外做事，吾充吾愛汝之心，林覺民的，再孟子十章所敘述的那樣的精神，難道就不如美國的強權民主麽？
美國70年代才有的婦女選舉權，民主的曆史有多久？
自己腰杆硬，才能說拿來。
看書，做人，做事，真正的消化吸收了，才能一本書能部份的是自己的，看書如此，何況是整個國家的大的政治製度呢？
否則好比人的器官移植，血液還是老的，人民還是那樣的人民，把外人的強健的新陳代謝係統的大移植，一個，防止變異反應的，一個，要受者的體質足夠的強，身體足夠的好，
諸位覺得如何？
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留言人: 桃葉 >>> 於 2003-11-29 23:21:53
民主是一種政治製度，這是我在教科書裏麵學下來的，今天看了一個文章，說到離開自己的國家越遠越愛國，那對政府罵得最凶的，一個是國內的憤青，一個是國外的以民主為職業的，再一個，實際上罵國家和政府最厲害和最入骨的，是政府本身的官員，官員的背後一套，，他身在其中，知道是怎麽回事。
我是大致上將提到民主的幾種人分個類。
早在建國初期，劉少奇就指出，中國目前的矛盾，是相對先進的社會生產關係和相對落後的社會生產力之間的矛盾，當時的國民經濟，一直到56年以前，民族資本家的日子還是比較好過的，到後來的大躍進，自然災害，文革，國民經濟受到很大的破壞，直到78年開始才一切慢慢的走上正規。
80年代是中國思想最活躍，最百花齊放的時期，最後忽然的一收，千秋曆史功過，問題是鮮血換來的和平，並沒有讓隨後的經濟改革能邁開步子，直到南尋講話之後，才又開始活躍起來。
從大的方麵來講，可以說是政治製度沒跟上，步驟太小，也可以說是不民主，從個人來講，製度沒有好和壞之分，隻有合適和不合適，關鍵在於人的運用，可惜的是隨後也就是現在的這批領導，大多屬於工農兵學員，再一個，是當官，一個是要錢，一個是要人，沒錢沒人，靠幹，孔繁森死了。這個是特例。
我們的領導幹部，別個個象孔繁森，隻要能有作為一個有道德的人，可以有小過，但是大節上對得起人民的人，不貪，能做事就好了。
很可惜，除了信仰，馬列之外，如果有宗教意識，良心意識，有舉頭三尺有神明的意識，直到有福莫享盡，享盡憂患生，知道不貪個人的私利，為百姓做事情。就好了。
因為看到百姓點燈說到他所理解的民主，光提到了外在，沒提到內在，其實人生處世，先為好人，再為好官，起碼做一個有原則的人，能夠按照原則辦事，行事，就能立穩，可是看現在，當官的大的大貪，小的小貪，每次到換屆的時候，一批老貪下馬，一批新人上台，而實際上，在廣大的縣級，鄉鎮級，一批新貪又上來，比早先的還貪，哪裏有貓兒不吃魚腥的。新人上來比老的還貪，這個是現實。
自然，我說到這裏，會有人說了，為什麽會有這樣的情況，還不是沒有民主製約製度，那麽在早先的也有人提到過黨內的自己淨化製約機製，不叫政黨，叫派別，方*裏*之*早先是這麽提過的。
西方的美國的政黨，也是代表不同的資本體係的利益的，他們能發展的那麽好。和民主精神有很大的關係，華盛頓是自己下台種地去的，其精神意義，和中國古代的天下為公，天之道在爾恭，允執其中，堯舜的禪讓。周公的一飯三吐哺，難道不也是一種民主精神，而且中國古代的孔子提到的興繼絕，對於沒有後代的國家，劉邦是照樣有幾十家人姓那個姓氏，這樣秦國也有守家的，這樣的一種民主精神，比那現在的美國攻打伊拉克，是怎樣的大度呢？
止 定 誠 禮
補充日期: 2003-11-29 23:13:57
中國的文明，特別的古老，現在的人不喜歡中國的曆史，隻是受了魯迅的一句，幾千年來，就寫了兩個字，吃人，把階級史觀拿開，將郭沫若那樣的甲申三百年祭不看，重新認真的看，不錯，曆史是人民的曆史，英雄是時勢造就的，但是千百年來的民族的精神，好的，壞的，從五四開始，就全打倒了。
孔孟之道倒下了，宗教信仰倒下了，全民信仰馬列，嘴巴上可以說，我信仰，心裏失掉了精神食糧了，那麽拿什麽來作為精神食糧呢？
現在最普通的，最流行的，如果你還有熱血，那麽就是民主吧，作為一種相對純潔為民的信仰，但是仔細的看看，僅僅作為思想，還遠遠的不夠，要切實的實行，又沒有可操作性，別跟我說，可以建立特區，小範圍試驗，大範圍推廣，民主不是科學種地，不會今年收成不好，明年再來。
隻能漸進，要國內維持國家社會穩定的中產階級，注意，這裏是憑借自己本事吃飯的技術人員，技術不要再和政治掛鉤，少政治院士，多真才實學，這樣的人多了，錢包裏有錢了，官員們不再是官本位了，是民本位了，這才是公仆，現在的實情是什麽，是萬般皆下品，唯有做官高。
造成這個現狀的經濟思想根源不除，經濟不發展，光看覺得別人製度好，拿來，更壞，更麻煩，更動亂。
總得有信心，這個世界上蛀蟲的破壞也有他的建設作用的，三代之後，必定會變的。
我們中學的曆史書上始終對王安石的變法取讚同態度，可是結合當時的實際情況，改革和保守派是公說公有理，婆說婆有理的，社會要是到了民怨沸騰，那就糟糕了。
寫了這麽多，覺得還是沒抓住重點，政治精神，人文精神的缺失，民族精神的被利用，我覺得是最可怕的事情。
政治是由人來實行的，人是最活躍的，劉邦進城隻是約法三章，法律的條文越多，某些方麵，是刀筆吏的天下，法律，人定，人守。
建國初期的法律並不多，為何貪官不多，？
在大的變革從主觀上來說不願意的話，作為百姓自己，也就是希望能有安穩飯吃，能生存，結婚生子，這麽一代一代的，求穩定，誰願意打仗流血呢。
我近來看到一個朋友的自述，我笑他是寒儒，他不服氣，說古文本身就是酸的，寒儒，我覺得不盡然，清代也有桐城學派，近代的黃花崗72烈士，文章極其的好，再清代末的少年中國說的陳天華，警世鍾這些，都是精神氣節很振奮的，很可惜的，這樣的一種為民的精神，這種我以我血薦軒轅這種氣魄，在90年代以來，漸漸的人很文弱了，精神上的文弱了。
人隻能靠自己，精神上也隻能自救，自律，個人道德的建立，也可以說是民主精神的建立，整個社會的道德精神的建立，隻能從我做起，做好本職，上孝順父母，下教育孩子，中夫妻互相敬重，對外做事，吾充吾愛汝之心，林覺民的，再孟子十章所敘述的那樣的精神，難道就不如美國的強權民主麽？
美國70年代才有的婦女選舉權，民主的曆史有多久？
自己腰杆硬，才能說拿來。
看書，做人，做事，真正的消化吸收了，才能一本書能部份的是自己的，看書如此，何況是整個國家的大的政治製度呢？
否則好比人的器官移植，血液還是老的，人民還是那樣的人民，把外人的強健的新陳代謝係統的大移植，一個，防止變異反應的，一個，要受者的體質足夠的強，身體足夠的好，
諸位覺得如何？
製度,法律等等都是管理的框架.
而最為重要的,能夠實施良好管理效果的內在根基隻能是一個國家民族個人的精神核心作用.中國當今最缺乏的就是這點.
精神的殘弱,一切都跟著弱.
發展生產力的國際大環境。
蘇聯第一個承認新中國，我們接受了蘇聯模式，
蘇聯的長處好像是軍工和重工業。