桃葉渡口
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正文
第十則
睦州問僧甚處
[舉] 睦州禪師問僧:"近離甚處?"僧便喝.州雲:"老僧被
汝一喝."僧又喝.州雲:"三喝四喝後作麽生?"僧無語.州便打
雲:"這掠虛頭漢."
我表哥不喜歡禪僧的"喝",他有句雲:
不受禪僧喝惺惺,厭聞稷下言休兵,宵來天際出彗星.
喜與惠施並今世,閑話朱溫似鄉親,珍重今年看花人.
原來印度的僧是沒有"喝"的,佛經裏但有說"善哉!善哉!"
"喝"是中國禪僧才有.魏晉人的"嘯",與後來禪僧的"喝",與平
劇的吊嗓子,皆是從丹田之息出來,非西洋人所有.因是中氣足,
所以"嘯"長"喝"促,而皆可遺響無窮.中國人喜愛一音,如撞鍾
擊磬皆是一音,"嘯"與"喝"亦是一音.
一音而可以遺響無窮,故"喝"的意義有好多種.一種是打
開.假如你走進禪林的山門,參見堂頭大和尚,剛剛坐定,你欲
有所言,尚未有所言,無緣無故忽聽得那和尚大喝一聲,喝得你
魂飛魄散,當下你隻覺得連天地廟宇,連你的人,連麵前的茶碗
茶幾都打碎了,哪裏還會有什麽感情思想.但這是有名堂的,
他是一喝把你喝到了天地之始.這一喝是像草木的萌甲拆開
時的聲響.
又一種"喝"是感激讚許,你以為喝是否定你,不知卻是肯
定,但又不是為肯定你的哪一點.有時兩個和尚對喝,那是像兩
個小小孩玩耍/相視，一遞一聲地叫，惟小小孩有那樣充實的
/徹底的高因，而是為生命的詫異與歡喜。你要問什麽意思嗎?
什麽意義也沒有.然而這不是很好嗎?
又一種"喝"是否定,他是真的發怒了,將你的錯處振威一
喝.且不止為對你的錯處,那一喝乃是一個世界的劫毀,有時也
會是冤枉,像曆史上英雄錯殺了無辜之人,美人錯怪了愛她之
人,天也縱容他.但他決不留宿怒,雷雨過後他隨又像造化小兒
的笑了.
而還有一種"喝"是像若潔的說不好.若潔是才隻兩歲的女
嬰孩,天下的嬰孩都可愛,卻少見有像她的嬌滴滴/滴滴嬌,而
爽直不妮的.她與李阿姨頂好,李阿姨是若潔的媽媽的同學.你
叫:"若潔!阿姨好不好呀?"她答:"好."你說:"若潔,阿姨與媽
媽在廚房裏."她學著說:"在廚房裏呀!"又問:"阿姨就來了,好
不好呀?"她卻道:"不好."再逗她:"若潔!若潔乖不乖呀?"她道:
"若潔不乖."神僧的喝都是剛膽的,當然不像這樣的細聲細氣
說話,但也是有與若潔相像的地方.若潔的名字真好呀.李阿姨
與若潔的對話真好聽,那語氣聲音,你隻覺兩人是一般的幼小:
李小姐的柔,就是與若潔一樣柔細得明亮,像一朵花.但也有禪
僧的振威一喝是像這樣的嗎?
聽李阿姨與若潔對話,使我想起漢王與張良的對話也是如
此,兩人都一樣的幼小.兩人都這樣的無間然,看似沒有賓主,
或是迭為賓主,其實又是賓主曆然.而如此才也懂得"臨濟賓主
曆然"的這句話.且聽臨濟禪師對他的眾弟子說道:
我聞汝等總學我喝,我且問你:東堂有僧出,
西堂有僧出,兩個齊下喝,哪個是賓,哪個是主?
你若分賓主不得,以後不得學老僧.
他這話的意思也不難懂.李阿姨和若潔的對話,李阿姨是賓,若
潔是主.漢王與張良的對話，張良是主,漢王是賓.賓主曆然原
來又是賓主假借.諸葛亮與劉備的"隆中對"亦是如此.所以雪
竇頌曰:你若真的把來分定了,二俱成瞎漢.賓主的話是要這樣
的拈來天下與人看.
這裏卻說:"睦州禪師問僧:'近離甚處?'僧便喝.州雲:'老
僧被汝一喝.'僧又喝."我看了笑起來.我與三姊說這位禪師有
些兒像我,我最會得認低服輸.我凡偶然讀到了男同學與女同學
們的作文,看到好處,我都是一讀即刻將己來比,覺得自己比不
上.又我若是無緣無故地遭人一喝又喝,那我是首先想我大概
有被喝的道理.但在這樣的場合,對方卻多是像程咬金的隻有起
先的三斧頭.那僧便是到頭被睦州問得無語.睦州問的是:"三
喝四喝後作麽生?"
也有人說:"管他道三喝四作什麽?那僧不如隻管喝將去,直
喝到彌勒佛下生."但說這樣話的人，不知禪僧之喝是要像魯智
深的就那喝聲"著"裏一禪杖打下去,而那僧沒有這禪杖.不單是
這樣,還要會機轉.譬如李小姐與若潔的對話:
"若潔,阿姨好不好?"
"好."
"阿姨在廚房裏."
若潔也學著說:"阿姨在廚房裏呀!"
"阿姨就出來了,若潔好不好呀?"
若潔不好."
阿姨來與若潔玩小烏龜,要不要?"
"要."若潔說著就從椅上把那布製的烏龜抱下來.雖叫小烏
龜,其實有她的人大,而且好重.前些日子她還不能把它抱起的.
若潔的三句話就有兩個轉,都是機變.而史上楚漢之際,酈
生說漢王:"封六國之後好呀!"漢王答:"好."接著張良入見,說:
"封六國之後不好呀!"漢王也說:"不好呀!"就叫印不要刻了.漢
王也隻是這樣的機變.他一點不管人家說的令出如汗不可收.漢
王他剛剛罵過蕭何,蕭何卻提出封韓信為大將,他就封韓信為大
將.
睦州禪師的"三喝四喝作麽生"的難問,原來這樣容易就解
開了.像若潔,像漢王,是根本沒有這樣的問題.原來大自然之理
是凡不可逆回者亦皆可逆回,自相反對，所以人事亦可以有機
變.否則一句話脫口,一樁事脫手,便收不回來,古來多少人就是
這樣的失敗在騎虎難下.所以雪竇頌裏謂:騎虎頭雲雲是瞎漢,
若是一句話脫了口,一樁事脫了手,即成了收不回來,那是自己
一步步在鑄定宿命論.人可以一樁樁做的都是絕對的,但不可以
一樁樁是鑄的宿命.大海之水順流逆流,戲台上的蝦兵蟹將可以
一路反筋鬥前進.
睦州問僧甚處
[舉] 睦州禪師問僧:"近離甚處?"僧便喝.州雲:"老僧被
汝一喝."僧又喝.州雲:"三喝四喝後作麽生?"僧無語.州便打
雲:"這掠虛頭漢."
我表哥不喜歡禪僧的"喝",他有句雲:
不受禪僧喝惺惺,厭聞稷下言休兵,宵來天際出彗星.
喜與惠施並今世,閑話朱溫似鄉親,珍重今年看花人.
原來印度的僧是沒有"喝"的,佛經裏但有說"善哉!善哉!"
"喝"是中國禪僧才有.魏晉人的"嘯",與後來禪僧的"喝",與平
劇的吊嗓子,皆是從丹田之息出來,非西洋人所有.因是中氣足,
所以"嘯"長"喝"促,而皆可遺響無窮.中國人喜愛一音,如撞鍾
擊磬皆是一音,"嘯"與"喝"亦是一音.
一音而可以遺響無窮,故"喝"的意義有好多種.一種是打
開.假如你走進禪林的山門,參見堂頭大和尚,剛剛坐定,你欲
有所言,尚未有所言,無緣無故忽聽得那和尚大喝一聲,喝得你
魂飛魄散,當下你隻覺得連天地廟宇,連你的人,連麵前的茶碗
茶幾都打碎了,哪裏還會有什麽感情思想.但這是有名堂的,
他是一喝把你喝到了天地之始.這一喝是像草木的萌甲拆開
時的聲響.
又一種"喝"是感激讚許,你以為喝是否定你,不知卻是肯
定,但又不是為肯定你的哪一點.有時兩個和尚對喝,那是像兩
個小小孩玩耍/相視，一遞一聲地叫，惟小小孩有那樣充實的
/徹底的高因，而是為生命的詫異與歡喜。你要問什麽意思嗎?
什麽意義也沒有.然而這不是很好嗎?
又一種"喝"是否定,他是真的發怒了,將你的錯處振威一
喝.且不止為對你的錯處,那一喝乃是一個世界的劫毀,有時也
會是冤枉,像曆史上英雄錯殺了無辜之人,美人錯怪了愛她之
人,天也縱容他.但他決不留宿怒,雷雨過後他隨又像造化小兒
的笑了.
而還有一種"喝"是像若潔的說不好.若潔是才隻兩歲的女
嬰孩,天下的嬰孩都可愛,卻少見有像她的嬌滴滴/滴滴嬌,而
爽直不妮的.她與李阿姨頂好,李阿姨是若潔的媽媽的同學.你
叫:"若潔!阿姨好不好呀?"她答:"好."你說:"若潔,阿姨與媽
媽在廚房裏."她學著說:"在廚房裏呀!"又問:"阿姨就來了,好
不好呀?"她卻道:"不好."再逗她:"若潔!若潔乖不乖呀?"她道:
"若潔不乖."神僧的喝都是剛膽的,當然不像這樣的細聲細氣
說話,但也是有與若潔相像的地方.若潔的名字真好呀.李阿姨
與若潔的對話真好聽,那語氣聲音,你隻覺兩人是一般的幼小:
李小姐的柔,就是與若潔一樣柔細得明亮,像一朵花.但也有禪
僧的振威一喝是像這樣的嗎?
聽李阿姨與若潔對話,使我想起漢王與張良的對話也是如
此,兩人都一樣的幼小.兩人都這樣的無間然,看似沒有賓主,
或是迭為賓主,其實又是賓主曆然.而如此才也懂得"臨濟賓主
曆然"的這句話.且聽臨濟禪師對他的眾弟子說道:
我聞汝等總學我喝,我且問你:東堂有僧出,
西堂有僧出,兩個齊下喝,哪個是賓,哪個是主?
你若分賓主不得,以後不得學老僧.
他這話的意思也不難懂.李阿姨和若潔的對話,李阿姨是賓,若
潔是主.漢王與張良的對話，張良是主,漢王是賓.賓主曆然原
來又是賓主假借.諸葛亮與劉備的"隆中對"亦是如此.所以雪
竇頌曰:你若真的把來分定了,二俱成瞎漢.賓主的話是要這樣
的拈來天下與人看.
這裏卻說:"睦州禪師問僧:'近離甚處?'僧便喝.州雲:'老
僧被汝一喝.'僧又喝."我看了笑起來.我與三姊說這位禪師有
些兒像我,我最會得認低服輸.我凡偶然讀到了男同學與女同學
們的作文,看到好處,我都是一讀即刻將己來比,覺得自己比不
上.又我若是無緣無故地遭人一喝又喝,那我是首先想我大概
有被喝的道理.但在這樣的場合,對方卻多是像程咬金的隻有起
先的三斧頭.那僧便是到頭被睦州問得無語.睦州問的是:"三
喝四喝後作麽生?"
也有人說:"管他道三喝四作什麽?那僧不如隻管喝將去,直
喝到彌勒佛下生."但說這樣話的人，不知禪僧之喝是要像魯智
深的就那喝聲"著"裏一禪杖打下去,而那僧沒有這禪杖.不單是
這樣,還要會機轉.譬如李小姐與若潔的對話:
"若潔,阿姨好不好?"
"好."
"阿姨在廚房裏."
若潔也學著說:"阿姨在廚房裏呀!"
"阿姨就出來了,若潔好不好呀?"
若潔不好."
阿姨來與若潔玩小烏龜,要不要?"
"要."若潔說著就從椅上把那布製的烏龜抱下來.雖叫小烏
龜,其實有她的人大,而且好重.前些日子她還不能把它抱起的.
若潔的三句話就有兩個轉,都是機變.而史上楚漢之際,酈
生說漢王:"封六國之後好呀!"漢王答:"好."接著張良入見,說:
"封六國之後不好呀!"漢王也說:"不好呀!"就叫印不要刻了.漢
王也隻是這樣的機變.他一點不管人家說的令出如汗不可收.漢
王他剛剛罵過蕭何,蕭何卻提出封韓信為大將,他就封韓信為大
將.
睦州禪師的"三喝四喝作麽生"的難問,原來這樣容易就解
開了.像若潔,像漢王,是根本沒有這樣的問題.原來大自然之理
是凡不可逆回者亦皆可逆回,自相反對，所以人事亦可以有機
變.否則一句話脫口,一樁事脫手,便收不回來,古來多少人就是
這樣的失敗在騎虎難下.所以雪竇頌裏謂:騎虎頭雲雲是瞎漢,
若是一句話脫了口,一樁事脫了手,即成了收不回來,那是自己
一步步在鑄定宿命論.人可以一樁樁做的都是絕對的,但不可以
一樁樁是鑄的宿命.大海之水順流逆流,戲台上的蝦兵蟹將可以
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