《艽野塵夢》之十一 第七章：波密兵變退江達
羅長綺慘死 哥老會與兵變
趙爾豐的邊軍退回昌都，羅長綺駐紮春多寺。
羅長綺身邊一個親信對他講，“哥老會實力已經布滿全藏，軍隊尤甚。官長擁虛名而已。我軍遠在塞外，脫有事變，危險不可言矣”。
此時，辛亥革命的消息由《泰晤士報》傳到拉薩，翻譯是羅長綺親信，拿到譯文，急急傳送給羅長綺。
這個細節很有意思：當年別說西藏消息閉塞，就是內地各省信息也未必暢通。可是西藏由於跟英國的勾連，可以看到《泰晤士報》，通過《泰晤士報》了解內地革命。這算是最早的新聞“外轉內銷”吧？
羅長綺得到武昌起義的消息十分緊張，將陳渠珍招來商議。“大局已生戲變，三數日後，消息傳遍全藏，軍隊恐生動搖，奈何？”
陳渠珍猶豫半天回答他，“塞外吏士，原非孝子賢孫，此行傳出，兵心必變。”。他勸羅長綺早早退走昌都。可羅長綺認為自己是軍人職責在身，怎麽能輕言撤退。他決定固守，等待援軍。
誰知當天夜裏就發生兵變，羅長綺倉皇逃出，連外衣都沒有穿好，很狼狽地跑到陳渠珍的住所。
兵變是川軍內部的哥老會發動的。羅長綺對這個組織在軍隊的存在深惡痛絕，可似乎也束手無策。而陳渠珍的部下多是是湘西招來的兵，陳渠珍對這些同鄉也不薄，所以，陳渠珍這裏還是相對安全的。
此時，羅長綺另一屬下陳慶也狼狽逃來陳處。他們商議下一步出路。陳慶建議走昌都，陳渠珍認為駐紮昌都的軍隊可能也嘩變，建議走德摩，羅長綺同意了陳渠珍的建議。
結果陳慶從昌都安全出藏抵達四川，羅長綺後悔不迭。
陳渠珍到德摩與西原相會，住在頭領家中，此時軍中早就一片混亂。“哥匪橫恣，三五成群。在餘室內，亦明目張膽”。雖然如此，但是對陳渠珍沒有加害，羅長綺就沒有那麽幸運，被叛軍勒死在德摩喇嘛寺。
陳渠珍得知消息，感到大勢已去，覆巢之下豈有完卵？決定退守江達。但是江達也是一片混亂，“拉薩來人甚多，”都在試探陳渠珍的態度。
那個因為聯豫以羅長綺代替指揮的鍾穎借此機會報私仇，不僅唆使軍中哥老會殺死羅長綺，還慫恿他們將聯豫幽禁。陳渠珍不想與他們為伍，決定悄悄離開西藏回四川。此時趙爾豐來電，告知藏軍叛變，他的邊軍正在阻擋之中，恐怕陳渠珍的隊伍橫插進來，造成誤會。不建議從昌都回川。
“進既然不可，退又不能，再三磋商，唯有走青海出甘肅一路較為安全”。
這一次要離開西藏，陳渠珍要西原同行。他說，留下來不但我的性命難保連你的性命也難保。我手下這些兵馬對我還算不錯。隻要萬事平靜，我們還可以再回來。
“言次，西原哭不已。其母至，又牽衣大哭。母亦哭。餘亦哽咽不能成聲矣”。
雖然嫁作人婦，畢竟隻有15歲，要離開母親離開家鄉，此心不甘啊！可是情勢至此，不得不遠行。那牽著母親衣襟哀哭不已的樣子就是個孩子啊。
第二天黎明，西原母親趕來送行。送他們一座八寸高的珊瑚山。玲瓏可愛。母親說“汝若隨本布出川，則天涯地角相見無日。如其謹護此物。異日見此物如見吾麵也”。
出發兩日到腳木宗，大喇嘛呼圖克圖還有營官彭措都來送行。這個彭措就是西原的舅舅，也是他們婚姻的媒人。陳渠珍走後，彭措以“交歡漢官”被 “寸磔而死”，極為慘烈。
磔刑，是五代時才有的淩遲極刑，意即割肉離骨，斷肢體，然後割斷咽喉，俗稱剮刑。
任乃強注釋說，作為皇親國戚的鍾穎組織勤王軍進拉薩，但是他的部隊軍紀渙散，加上陳渠珍逃走，無人號令，勒索百姓無惡不作，激起藏民反抗，羅長綺的部下趁機為他報仇，聯合藏軍，一起把鍾穎趕出西藏，逃亡的達賴喇嘛混亂中從印度回到拉薩。
一邊是武昌起義辛亥革命，一邊還自相殘殺四分五裂，這個大清朝不滅亡才怪！
關於羅長綺之死，任乃強注釋：“哥老首領某，尋得羅長綺，以繩子縛之，係馬尾後，鞭馬曳行。凡數十裏，直至喇嘛寺，羅已氣絕矣。”
上一篇介紹給羅長綺此人，他是湘軍創始人羅澤南的孫子，也算將門之後，以命效忠了大清朝。他的兒子民國初年曾上血書控告鍾穎、陳渠珍害死了羅長綺，陳渠珍僅僅建議羅不要走昌都，並沒有參與殺害羅長綺。但是鍾穎證據確鑿，加上聯豫出庭作證，1915年，當時的大總統袁世凱簽發《大總統申令》判鍾穎死刑。
再說這個“哥老會”，是這段曆史繞不開的話題。作為長期存在於中國社會的秘密社團，其複雜其龐大，至今沒有統一說法。
據維基和百度介紹，哥老會源自青蓮教。是近代中國活躍於長江流域，聲勢和影響都很大的一個秘密結社組織。
哥老會在四川被稱為袍哥，也叫袍哥會。有兩種解釋，一說是取《詩經·無衣》:“與子同袍”之義，表示是同一袍色之哥弟；另一說是袍與胞諧音，表示有如同胞之哥弟。大意相同。
從清朝中期開始哥老會在四川開山立堂開始，清朝政府都把它視作反清、反社會團體，嚴加打擊，因此人員並不是很多，到了清朝末期，因社會動蕩且政府對底層的控製力日漸減弱，袍哥會人員迅速增加，最後到了半公開的地步。川軍的袍哥會和湘軍的哥老會在軍中影響巨大，對清朝末年的革命有著巨大的影響；對四川、重慶、湖南社會各方麵都有極為重要的影響，這一特點是其他地區未有過的。再加上民國初期，時局混亂，袍哥會完全成了公開組織。發展到最後的1940年代末，據估計全川成年男子有30-50%參加了袍哥會（也有人估計川東地區，重慶占70-80%）。
查到一個網址：世界洪門管理中心，很有意思，他們把賀龍列入其中，稱其：洪門哥老會“十排老幺”。這就是文革賀龍罪狀之一“土匪頭子”的根據吧。
四川哥老會之盛行，連出身四川的朱德也被認為是哥老會成員。
真假？
《艽野塵夢》十一：哥老會兵變，羅長綺慘死
花似鹿蔥 (2026-02-07 07:53:55) 評論 (14)
《艽野塵夢》之十一 第七章：波密兵變退江達
羅長綺慘死 哥老會與兵變
趙爾豐的邊軍退回昌都，羅長綺駐紮春多寺。
羅長綺身邊一個親信對他講，“哥老會實力已經布滿全藏，軍隊尤甚。官長擁虛名而已。我軍遠在塞外，脫有事變，危險不可言矣”。
此時，辛亥革命的消息由《泰晤士報》傳到拉薩，翻譯是羅長綺親信，拿到譯文，急急傳送給羅長綺。
這個細節很有意思：當年別說西藏消息閉塞，就是內地各省信息也未必暢通。可是西藏由於跟英國的勾連，可以看到《泰晤士報》，通過《泰晤士報》了解內地革命。這算是最早的新聞“外轉內銷”吧？
羅長綺得到武昌起義的消息十分緊張，將陳渠珍招來商議。“大局已生戲變，三數日後，消息傳遍全藏，軍隊恐生動搖，奈何？”
陳渠珍猶豫半天回答他，“塞外吏士，原非孝子賢孫，此行傳出，兵心必變。”。他勸羅長綺早早退走昌都。可羅長綺認為自己是軍人職責在身，怎麽能輕言撤退。他決定固守，等待援軍。
誰知當天夜裏就發生兵變，羅長綺倉皇逃出，連外衣都沒有穿好，很狼狽地跑到陳渠珍的住所。
兵變是川軍內部的哥老會發動的。羅長綺對這個組織在軍隊的存在深惡痛絕，可似乎也束手無策。而陳渠珍的部下多是是湘西招來的兵，陳渠珍對這些同鄉也不薄，所以，陳渠珍這裏還是相對安全的。
此時，羅長綺另一屬下陳慶也狼狽逃來陳處。他們商議下一步出路。陳慶建議走昌都，陳渠珍認為駐紮昌都的軍隊可能也嘩變，建議走德摩，羅長綺同意了陳渠珍的建議。
結果陳慶從昌都安全出藏抵達四川，羅長綺後悔不迭。
陳渠珍到德摩與西原相會，住在頭領家中，此時軍中早就一片混亂。“哥匪橫恣，三五成群。在餘室內，亦明目張膽”。雖然如此，但是對陳渠珍沒有加害，羅長綺就沒有那麽幸運，被叛軍勒死在德摩喇嘛寺。
陳渠珍得知消息，感到大勢已去，覆巢之下豈有完卵？決定退守江達。但是江達也是一片混亂，“拉薩來人甚多，”都在試探陳渠珍的態度。
那個因為聯豫以羅長綺代替指揮的鍾穎借此機會報私仇，不僅唆使軍中哥老會殺死羅長綺，還慫恿他們將聯豫幽禁。陳渠珍不想與他們為伍，決定悄悄離開西藏回四川。此時趙爾豐來電，告知藏軍叛變，他的邊軍正在阻擋之中，恐怕陳渠珍的隊伍橫插進來，造成誤會。不建議從昌都回川。
“進既然不可，退又不能，再三磋商，唯有走青海出甘肅一路較為安全”。
這一次要離開西藏，陳渠珍要西原同行。他說，留下來不但我的性命難保連你的性命也難保。我手下這些兵馬對我還算不錯。隻要萬事平靜，我們還可以再回來。
“言次，西原哭不已。其母至，又牽衣大哭。母亦哭。餘亦哽咽不能成聲矣”。
雖然嫁作人婦，畢竟隻有15歲，要離開母親離開家鄉，此心不甘啊！可是情勢至此，不得不遠行。那牽著母親衣襟哀哭不已的樣子就是個孩子啊。
第二天黎明，西原母親趕來送行。送他們一座八寸高的珊瑚山。玲瓏可愛。母親說“汝若隨本布出川，則天涯地角相見無日。如其謹護此物。異日見此物如見吾麵也”。
出發兩日到腳木宗，大喇嘛呼圖克圖還有營官彭措都來送行。這個彭措就是西原的舅舅，也是他們婚姻的媒人。陳渠珍走後，彭措以“交歡漢官”被 “寸磔而死”，極為慘烈。
磔刑，是五代時才有的淩遲極刑，意即割肉離骨，斷肢體，然後割斷咽喉，俗稱剮刑。
任乃強注釋說，作為皇親國戚的鍾穎組織勤王軍進拉薩，但是他的部隊軍紀渙散，加上陳渠珍逃走，無人號令，勒索百姓無惡不作，激起藏民反抗，羅長綺的部下趁機為他報仇，聯合藏軍，一起把鍾穎趕出西藏，逃亡的達賴喇嘛混亂中從印度回到拉薩。
一邊是武昌起義辛亥革命，一邊還自相殘殺四分五裂，這個大清朝不滅亡才怪！
關於羅長綺之死，任乃強注釋：“哥老首領某，尋得羅長綺，以繩子縛之，係馬尾後，鞭馬曳行。凡數十裏，直至喇嘛寺，羅已氣絕矣。”
上一篇介紹給羅長綺此人，他是湘軍創始人羅澤南的孫子，也算將門之後，以命效忠了大清朝。他的兒子民國初年曾上血書控告鍾穎、陳渠珍害死了羅長綺，陳渠珍僅僅建議羅不要走昌都，並沒有參與殺害羅長綺。但是鍾穎證據確鑿，加上聯豫出庭作證，1915年，當時的大總統袁世凱簽發《大總統申令》判鍾穎死刑。
再說這個“哥老會”，是這段曆史繞不開的話題。作為長期存在於中國社會的秘密社團，其複雜其龐大，至今沒有統一說法。
據維基和百度介紹，哥老會源自青蓮教。是近代中國活躍於長江流域，聲勢和影響都很大的一個秘密結社組織。
哥老會在四川被稱為袍哥，也叫袍哥會。有兩種解釋，一說是取《詩經·無衣》:“與子同袍”之義，表示是同一袍色之哥弟；另一說是袍與胞諧音，表示有如同胞之哥弟。大意相同。
從清朝中期開始哥老會在四川開山立堂開始，清朝政府都把它視作反清、反社會團體，嚴加打擊，因此人員並不是很多，到了清朝末期，因社會動蕩且政府對底層的控製力日漸減弱，袍哥會人員迅速增加，最後到了半公開的地步。川軍的袍哥會和湘軍的哥老會在軍中影響巨大，對清朝末年的革命有著巨大的影響；對四川、重慶、湖南社會各方麵都有極為重要的影響，這一特點是其他地區未有過的。再加上民國初期，時局混亂，袍哥會完全成了公開組織。發展到最後的1940年代末，據估計全川成年男子有30-50%參加了袍哥會（也有人估計川東地區，重慶占70-80%）。
查到一個網址：世界洪門管理中心，很有意思，他們把賀龍列入其中，稱其：洪門哥老會“十排老幺”。這就是文革賀龍罪狀之一“土匪頭子”的根據吧。
四川哥老會之盛行，連出身四川的朱德也被認為是哥老會成員。
真假？
羅長綺慘死 哥老會與兵變
趙爾豐的邊軍退回昌都，羅長綺駐紮春多寺。
羅長綺身邊一個親信對他講，“哥老會實力已經布滿全藏，軍隊尤甚。官長擁虛名而已。我軍遠在塞外，脫有事變，危險不可言矣”。
此時，辛亥革命的消息由《泰晤士報》傳到拉薩，翻譯是羅長綺親信，拿到譯文，急急傳送給羅長綺。
這個細節很有意思：當年別說西藏消息閉塞，就是內地各省信息也未必暢通。可是西藏由於跟英國的勾連，可以看到《泰晤士報》，通過《泰晤士報》了解內地革命。這算是最早的新聞“外轉內銷”吧？
羅長綺得到武昌起義的消息十分緊張，將陳渠珍招來商議。“大局已生戲變，三數日後，消息傳遍全藏，軍隊恐生動搖，奈何？”
陳渠珍猶豫半天回答他，“塞外吏士，原非孝子賢孫，此行傳出，兵心必變。”。他勸羅長綺早早退走昌都。可羅長綺認為自己是軍人職責在身，怎麽能輕言撤退。他決定固守，等待援軍。
誰知當天夜裏就發生兵變，羅長綺倉皇逃出，連外衣都沒有穿好，很狼狽地跑到陳渠珍的住所。
兵變是川軍內部的哥老會發動的。羅長綺對這個組織在軍隊的存在深惡痛絕，可似乎也束手無策。而陳渠珍的部下多是是湘西招來的兵，陳渠珍對這些同鄉也不薄，所以，陳渠珍這裏還是相對安全的。
此時，羅長綺另一屬下陳慶也狼狽逃來陳處。他們商議下一步出路。陳慶建議走昌都，陳渠珍認為駐紮昌都的軍隊可能也嘩變，建議走德摩，羅長綺同意了陳渠珍的建議。
結果陳慶從昌都安全出藏抵達四川，羅長綺後悔不迭。
陳渠珍到德摩與西原相會，住在頭領家中，此時軍中早就一片混亂。“哥匪橫恣，三五成群。在餘室內，亦明目張膽”。雖然如此，但是對陳渠珍沒有加害，羅長綺就沒有那麽幸運，被叛軍勒死在德摩喇嘛寺。
陳渠珍得知消息，感到大勢已去，覆巢之下豈有完卵？決定退守江達。但是江達也是一片混亂，“拉薩來人甚多，”都在試探陳渠珍的態度。
那個因為聯豫以羅長綺代替指揮的鍾穎借此機會報私仇，不僅唆使軍中哥老會殺死羅長綺，還慫恿他們將聯豫幽禁。陳渠珍不想與他們為伍，決定悄悄離開西藏回四川。此時趙爾豐來電，告知藏軍叛變，他的邊軍正在阻擋之中，恐怕陳渠珍的隊伍橫插進來，造成誤會。不建議從昌都回川。
“進既然不可，退又不能，再三磋商，唯有走青海出甘肅一路較為安全”。
這一次要離開西藏，陳渠珍要西原同行。他說，留下來不但我的性命難保連你的性命也難保。我手下這些兵馬對我還算不錯。隻要萬事平靜，我們還可以再回來。
“言次，西原哭不已。其母至，又牽衣大哭。母亦哭。餘亦哽咽不能成聲矣”。
雖然嫁作人婦，畢竟隻有15歲，要離開母親離開家鄉，此心不甘啊！可是情勢至此，不得不遠行。那牽著母親衣襟哀哭不已的樣子就是個孩子啊。
第二天黎明，西原母親趕來送行。送他們一座八寸高的珊瑚山。玲瓏可愛。母親說“汝若隨本布出川，則天涯地角相見無日。如其謹護此物。異日見此物如見吾麵也”。
出發兩日到腳木宗，大喇嘛呼圖克圖還有營官彭措都來送行。這個彭措就是西原的舅舅，也是他們婚姻的媒人。陳渠珍走後，彭措以“交歡漢官”被 “寸磔而死”，極為慘烈。
磔刑，是五代時才有的淩遲極刑，意即割肉離骨，斷肢體，然後割斷咽喉，俗稱剮刑。
任乃強注釋說，作為皇親國戚的鍾穎組織勤王軍進拉薩，但是他的部隊軍紀渙散，加上陳渠珍逃走，無人號令，勒索百姓無惡不作，激起藏民反抗，羅長綺的部下趁機為他報仇，聯合藏軍，一起把鍾穎趕出西藏，逃亡的達賴喇嘛混亂中從印度回到拉薩。
一邊是武昌起義辛亥革命，一邊還自相殘殺四分五裂，這個大清朝不滅亡才怪！
關於羅長綺之死，任乃強注釋：“哥老首領某，尋得羅長綺，以繩子縛之，係馬尾後，鞭馬曳行。凡數十裏，直至喇嘛寺，羅已氣絕矣。”
上一篇介紹給羅長綺此人，他是湘軍創始人羅澤南的孫子，也算將門之後，以命效忠了大清朝。他的兒子民國初年曾上血書控告鍾穎、陳渠珍害死了羅長綺，陳渠珍僅僅建議羅不要走昌都，並沒有參與殺害羅長綺。但是鍾穎證據確鑿，加上聯豫出庭作證，1915年，當時的大總統袁世凱簽發《大總統申令》判鍾穎死刑。
再說這個“哥老會”，是這段曆史繞不開的話題。作為長期存在於中國社會的秘密社團，其複雜其龐大，至今沒有統一說法。
據維基和百度介紹，哥老會源自青蓮教。是近代中國活躍於長江流域，聲勢和影響都很大的一個秘密結社組織。
哥老會在四川被稱為袍哥，也叫袍哥會。有兩種解釋，一說是取《詩經·無衣》:“與子同袍”之義，表示是同一袍色之哥弟；另一說是袍與胞諧音，表示有如同胞之哥弟。大意相同。
從清朝中期開始哥老會在四川開山立堂開始，清朝政府都把它視作反清、反社會團體，嚴加打擊，因此人員並不是很多，到了清朝末期，因社會動蕩且政府對底層的控製力日漸減弱，袍哥會人員迅速增加，最後到了半公開的地步。川軍的袍哥會和湘軍的哥老會在軍中影響巨大，對清朝末年的革命有著巨大的影響；對四川、重慶、湖南社會各方麵都有極為重要的影響，這一特點是其他地區未有過的。再加上民國初期，時局混亂，袍哥會完全成了公開組織。發展到最後的1940年代末，據估計全川成年男子有30-50%參加了袍哥會（也有人估計川東地區，重慶占70-80%）。
查到一個網址：世界洪門管理中心，很有意思，他們把賀龍列入其中，稱其：洪門哥老會“十排老幺”。這就是文革賀龍罪狀之一“土匪頭子”的根據吧。
四川哥老會之盛行，連出身四川的朱德也被認為是哥老會成員。
真假？