前幾天我寫了篇《人狗情未了——“狗仗人勢”與“人仗狗勢”》的文章，朋友讀後分享了一些有趣的觀點，覺得很有意思。她說如今人們養狗，早已不再是簡單的寵物陪伴和看家護院了，而是有著一整套跨越物種的“倫理親情”。狗主人常以“狗爸”“狗媽”自居，家裏那四條腿的“毛孩兒”，也就順理成章算是他們的“兒子”和“閨女”了。
要知道人類進化史，有著一部從古猿到現代智人的漫長演變曆程。主要分為猿人（如南方古猿、能人）、古人（直立人）、舊人（海德堡人、尼安德特人）和新人（智人）四個階段，又是以直立行走、工具製造、大腦發展及文化傳播為標誌。其核心是靈長類譜係分化與適應環境的基因、環境和文化三位一體的複雜互動，最終形成了遍布全球的現代人類。 要知道從猿到人類進化，經曆了數百萬年的發展曆程。然而今天的有些人，僅憑一張嘴就把一隻“狗東西”秒變成了自己的兒子、女兒。或許要說這是他們的自我認知與稱謂，無可厚非。但被殃及的眾人，著實有點無辜可笑到了不可理喻的程度。
顯而易見是養狗人這套“倫理關係認知”，活像是場精心編排的行為藝術。主人先把自己編進“犬係家族”，你若去TA家做客，進門一屋子的大活人還沒弄清楚搞明白誰是誰，就見主人對著那團毛絨絨的東西溫柔的說道：“姐姐來啦，快叫姐姐！”或是說：“來來來……快跟阿姨問個好！”還沒等你明白咋回事，自己已然從“人類訪客”秒變“成了狗的家族親戚”。一句話的工夫，身份已悄然跨越了物種親情。
這就是所謂“ 共情”的缺失：讓寵物向客人“叫姐姐/哥哥”，這種行為忽略了客人的真實感受。客人可能並不習慣這種互動方式，甚至可能對寵物本身有恐懼或不喜歡。這種做法，在某種程度上，是將寵物的地位置於了客人的感受之上，這正是“有失大雅”和“不成體統”的關鍵所在。
其實，它觸及了一個更深層次的社會規範與個人邊界問題。當這種有失大雅，親密的家庭內部稱呼，被延伸到公共社交場合時，確實可能引發不同的感受與思考。社交禮儀的核心是為了讓不同背景、不同關係的人能夠舒適、尊重地共處。它要求我們在表達自我的同時，也要兼顧考慮到他人的感受和接受度。
這番操作最妙的就在於：主人自封“毛孩家長”也就罷了，卻非不由分說連客人也一並被劃入“狗的家庭親友”。你若猶豫，那團毛茸茸的狗東西，早就迫不及待衝著你搖頭擺尾、嗚叫著示好了。仿佛在說：“快認我這親戚啊！”這時候的你若還沒整明白事情的緣由，倒顯得是你不近人情……不，是不通“狗情”世故了。隻好也被迫擠出了些許的笑容，含糊應和著：“哎哎～乖乖～真可愛啊……”。 但好像你絕不能說“哇塞……你兒子好可愛啊！……
我們還必須懂得“人倫秩序”，其核心在於關係的主次與邊界。在人類社會的交往中，人與人之間的關係，尤其是主客關係，有著約定俗成的規範。這也就是社會關於“人倫秩序”的考量。
在經曆完這波“騷操作”後，你再看看狗主人那顯得驕傲又慈愛的神態——仿佛恨不得隻有身為“狗崽子”親生父母者才能光宗耀祖。說不定，他們對自己親爹親媽都沒這麽黏糊親近和孝敬。有些人一輩子也沒擁抱過年邁的父母，也更是沒說過一句“我愛你”。但對家裏那坨毛茸茸的“雜碎”卻始終是又摟、又抱、又親，甚至直接嘴對嘴的啃，也毫不含糊吝嗇。
當主人過度強調寵物的“家庭成員”身份，並將其置於社交互動的中心時，是在無意中模糊了人與動物、以及人與人之間的關係邊界。這並非是說寵物不能被喜愛，而是說在特定的社交場景下，需要有一個更符合普遍社會規範的“優先級”和“分寸感”。
我們不妨把這出“人與狗的倫理劇”看作一場“物種融合”的行為藝術。它的精妙，在於建立了一套“隻能主動入戲，不可客觀拆穿”的潛規則：劇本由狗主定奪，角色由主人委派，你隻可以友情客串，但絕不能擅自更改，更不可直言：“這好像是條狗啊！？”……
