近來頗有一點悟到：什麽是惡人的邏輯。
莫言的《生死疲勞》中曾經就描述過這樣一個惡人：做人堂堂正正、豁達大度、樂善好施的地主西門鬧， 救了窮困到要要走上賣身絕路、已經餓得奄奄一息的秋香，絕處逢生的秋香為把西門鬧這張飯票抓牢， 就對西門鬧大獻殷勤賣弄風情， 結果就上位成了西門鬧的偏房， 不料中共土改一發動， 也還是這個秋香， 又紅口白牙地一口咬定西門鬧當初為她贖身的用心就是為了既剝削她， 又方便占她身子的便宜。
真實的世界一點都不比莫言的小說情節遜色， 這裏且讓 我們看看盧作孚先生之死。
靠自學成才、一生以道德和清廉自守、不事權貴、在抗戰時期為保存和挽救整個中國的民族工業 做出巨大犧牲和貢獻的民生公司創始人盧作孚先生， 就是憤然死於這類 宵小的惡人的邏輯。（盧作孚先生指揮的宜昌大撤退，其對中國的貢獻，足以比擬任何一場與日軍的浴血戰役，被曆史學家譽為“中國的敦克爾克大撤退”）
盧作孚先生是死於1952年進行的“五反”運動中。 1952年2月8日，在民生公司“坦白檢舉大會”上，公股首席代表張祥麟作動員報告，並主動引火焚身，“揭發”與盧作孚赴北京出差時，一起去吃飯、洗澡、看戲，聲稱自己差一點中了“糖衣炮彈”。
隨聲配合揭發的還有被盧作孚救助於危難貧病之中、多年在盧作孚家吃住、被盧作孚視如己出的極品人渣 關懷。 關懷 證實：盧確曾請公股代表吃了便飯、看了京戲，同去理發時也代付了花費。——這就是盧作孚要用糖衣炮彈腐蝕人民大眾的證明！
這些揭發的荒謬之處在於，張祥麟、關懷這些人渣都知道的清清楚楚： 盧作孚所有這些請大家吃便飯、看京戲、同去理發的開銷， 都是盧作孚從自己的工資中支付的。
所謂惡人的邏輯，就是不需要你有任何罪證， 甚至也不需要你有任何可被挑剔的不當言辭 ， 惡人們隻需要憑借他們這些人渣特有的惡毒揣測就可以給你定罪！在這種扭曲的揣測之下， 你釋放的所有善意， 都可以被解讀為為了自家不可告人的利益目的。
於是， 視個人尊嚴和榮譽勝過生命的、難得的中國道德完人盧作孚， 就這樣不堪受辱，在凜然的冬夜、在徹骨的心寒中告別了人世！
同樣的邏輯現在正被有些人純熟的用於國際間的事務，其基本話術是： “國家不同於人際， 國家之間隻有利益，所以國家不需要為他國曾經的幫助心存感激！因為他們的幫助， 說到底也是為了其自身的根本利益！’
“國家之間隻有利益”， 乍聽之下，這句話幹脆利落，仿佛揭穿了所有外交辭令和國際友誼的虛偽外殼，直抵了國際事務的本質。
但國際關係真的可以簡化為一場有錢上桌、沒錢看戲的賭徒遊戲嗎？ —— 如果一個人真的如此簡單地理解國家行為， 我個人堅信這種人的認知一定有點二五眼：要麽無知，要麽壞！
如果國家之間真的隻講利益，一戰前，英國就該袖手旁觀德國與法國廝殺，坐收漁翁之利。結果英國卻選擇了參戰，付出巨大代價，隻因它認為歐洲大陸若任由德國為所欲為，將導致歐洲文明的巨大倒退甚至毀滅！這是為了利益嗎？
二戰中，丹麥在德國已經占領之下，丹麥全民上下冒著全民族被屠戮的風險，在全國範圍內展開行動，堅持保護猶太人。 這是為了利益嗎？
網上見到許多人對日寇侵略中國的初期美國仍與日本有貿易往來大加撻伐，但這些人選擇性失明的是：也正是在此期間， 美國逐漸開始了對日本在美資產的凍結，逐漸加大了禁止出口石油、鋼鐵、橡膠等戰略物資的力度；一直在援助中國，提供貸款、運送軍需物資；羅斯福政府在公開場合一再抨擊日本對華暴行，甚至發表“日美之間的道德界線”這種近乎價值宣言的話語。
倘若美國僅僅為了狹隘的國家利益，它完全可以在東亞采取袖手旁觀的策略。畢竟在20世紀30年代，日本侵略中國並未直接威脅到美國本土安全；甚至有人會說，美國坐收漁利才更合算——讓中日拚個兩敗俱傷，然後再來分羹。但美國並沒有走這條最“現實主義”的道路，而是一次次在外交、經濟乃至輿論上向日本施壓，如果不是美國把日本 逼得太緊， 日本怎麽會鋌而走險悍然發動珍珠港事變？！
不錯， 美國這樣做， 固然有其戰略利益的考量，但毫無疑問， 在這背後， 還有更深層的文明考量：不能容忍赤裸裸的侵略橫行於世！這就是國家利益之外的道義！——永遠不要忘記， 國家的主體是人民， 而民意就是國格， 所以， 國家並不等同於冰冷的機器， 不同的國格，是有不同的溫度的！從這個邏輯上說， 也絕不能能說國家之間的交往隻有利益！
也許有人會說， 再怎麽說國也不具備人的溫情特質， 美國這樣做， 說到底還是為了不想讓日本獨霸亞洲， 自己在那裏失去話語權， 所以終歸還是利益！
這就是典型的忘恩負義、站著說話不腰疼的惡人做派。基本可以肯定， 能這樣說話的人， 就是現實生活中的那個被西門鬧救助過的秋香， 就是那個被盧作孚救助過的關懷， 就是那個用惡意揣摩當成盧作孚罪證的張祥麟！ 我想請問這些人你， 當你在日本人在中國肆虐橫行、奸殺擄掠中接收到美國的各種援助的時候， 你也會這樣說嗎？
而且， 如果邏輯可以這樣無限外展，則我們也可以說， 父母對子女的愛，歸根到底也是為了利益。你養兒育女，難道就一點也沒有為了老來有人養老、為了未來有情感回報的動機。那豈不是說，世界上根本不存在“父母之愛”嗎？那種深夜裏為孩子守燈的等待，那種“臨行密密縫”的牽掛，按照這種邏輯， 全都可以看作是赤裸裸的算計 ！
如果道理還可以這樣講，那就不僅國家之間沒有道義，人與人之間也沒有親情。夫妻不過是“婚姻利益共同體”，朋友隻是“資源交換平台”，父母與子女不過是“長期投資關係”。世界上所謂的親情、友情、道義，全都是幻影， 全都是利益。
很顯然， 這種把“利益”伸縮到可以解釋一切的程度的邏輯，就等於否認了人類情感和道義的存在。而 能夠這樣“看透世事”的家夥，他人生表現的一切善意就一定是虛偽的表演， 他的全部人格內核隻有冷酷，這種人絕不會知道感恩為何物， 對於如此惡人， 我們在鄙夷之餘， 還是離他越遠越好！
最後還要說一句形而上的話：不管你怕不怕， 老天爺那裏是公平的， 硬著血氣違背常識和良知者， 福報盡處， 就是地獄。勿謂我自安好，“人行惡， 禍雖未至， 福已遠行！”
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從如何識別惡人聊到國家之間的利益，以及報應
江天雲月 (2025-10-08 08:44:29) 評論 (2)近來頗有一點悟到：什麽是惡人的邏輯。
莫言的《生死疲勞》中曾經就描述過這樣一個惡人：做人堂堂正正、豁達大度、樂善好施的地主西門鬧， 救了窮困到要要走上賣身絕路、已經餓得奄奄一息的秋香，絕處逢生的秋香為把西門鬧這張飯票抓牢， 就對西門鬧大獻殷勤賣弄風情， 結果就上位成了西門鬧的偏房， 不料中共土改一發動， 也還是這個秋香， 又紅口白牙地一口咬定西門鬧當初為她贖身的用心就是為了既剝削她， 又方便占她身子的便宜。
真實的世界一點都不比莫言的小說情節遜色， 這裏且讓 我們看看盧作孚先生之死。
靠自學成才、一生以道德和清廉自守、不事權貴、在抗戰時期為保存和挽救整個中國的民族工業 做出巨大犧牲和貢獻的民生公司創始人盧作孚先生， 就是憤然死於這類 宵小的惡人的邏輯。（盧作孚先生指揮的宜昌大撤退，其對中國的貢獻，足以比擬任何一場與日軍的浴血戰役，被曆史學家譽為“中國的敦克爾克大撤退”）
盧作孚先生是死於1952年進行的“五反”運動中。 1952年2月8日，在民生公司“坦白檢舉大會”上，公股首席代表張祥麟作動員報告，並主動引火焚身，“揭發”與盧作孚赴北京出差時，一起去吃飯、洗澡、看戲，聲稱自己差一點中了“糖衣炮彈”。
隨聲配合揭發的還有被盧作孚救助於危難貧病之中、多年在盧作孚家吃住、被盧作孚視如己出的極品人渣 關懷。 關懷 證實：盧確曾請公股代表吃了便飯、看了京戲，同去理發時也代付了花費。——這就是盧作孚要用糖衣炮彈腐蝕人民大眾的證明！
這些揭發的荒謬之處在於，張祥麟、關懷這些人渣都知道的清清楚楚： 盧作孚所有這些請大家吃便飯、看京戲、同去理發的開銷， 都是盧作孚從自己的工資中支付的。
所謂惡人的邏輯，就是不需要你有任何罪證， 甚至也不需要你有任何可被挑剔的不當言辭 ， 惡人們隻需要憑借他們這些人渣特有的惡毒揣測就可以給你定罪！在這種扭曲的揣測之下， 你釋放的所有善意， 都可以被解讀為為了自家不可告人的利益目的。
於是， 視個人尊嚴和榮譽勝過生命的、難得的中國道德完人盧作孚， 就這樣不堪受辱，在凜然的冬夜、在徹骨的心寒中告別了人世！
同樣的邏輯現在正被有些人純熟的用於國際間的事務，其基本話術是： “國家不同於人際， 國家之間隻有利益，所以國家不需要為他國曾經的幫助心存感激！因為他們的幫助， 說到底也是為了其自身的根本利益！’
“國家之間隻有利益”， 乍聽之下，這句話幹脆利落，仿佛揭穿了所有外交辭令和國際友誼的虛偽外殼，直抵了國際事務的本質。
但國際關係真的可以簡化為一場有錢上桌、沒錢看戲的賭徒遊戲嗎？ —— 如果一個人真的如此簡單地理解國家行為， 我個人堅信這種人的認知一定有點二五眼：要麽無知，要麽壞！
如果國家之間真的隻講利益，一戰前，英國就該袖手旁觀德國與法國廝殺，坐收漁翁之利。結果英國卻選擇了參戰，付出巨大代價，隻因它認為歐洲大陸若任由德國為所欲為，將導致歐洲文明的巨大倒退甚至毀滅！這是為了利益嗎？
二戰中，丹麥在德國已經占領之下，丹麥全民上下冒著全民族被屠戮的風險，在全國範圍內展開行動，堅持保護猶太人。 這是為了利益嗎？
網上見到許多人對日寇侵略中國的初期美國仍與日本有貿易往來大加撻伐，但這些人選擇性失明的是：也正是在此期間， 美國逐漸開始了對日本在美資產的凍結，逐漸加大了禁止出口石油、鋼鐵、橡膠等戰略物資的力度；一直在援助中國，提供貸款、運送軍需物資；羅斯福政府在公開場合一再抨擊日本對華暴行，甚至發表“日美之間的道德界線”這種近乎價值宣言的話語。
倘若美國僅僅為了狹隘的國家利益，它完全可以在東亞采取袖手旁觀的策略。畢竟在20世紀30年代，日本侵略中國並未直接威脅到美國本土安全；甚至有人會說，美國坐收漁利才更合算——讓中日拚個兩敗俱傷，然後再來分羹。但美國並沒有走這條最“現實主義”的道路，而是一次次在外交、經濟乃至輿論上向日本施壓，如果不是美國把日本 逼得太緊， 日本怎麽會鋌而走險悍然發動珍珠港事變？！
不錯， 美國這樣做， 固然有其戰略利益的考量，但毫無疑問， 在這背後， 還有更深層的文明考量：不能容忍赤裸裸的侵略橫行於世！這就是國家利益之外的道義！——永遠不要忘記， 國家的主體是人民， 而民意就是國格， 所以， 國家並不等同於冰冷的機器， 不同的國格，是有不同的溫度的！從這個邏輯上說， 也絕不能能說國家之間的交往隻有利益！
也許有人會說， 再怎麽說國也不具備人的溫情特質， 美國這樣做， 說到底還是為了不想讓日本獨霸亞洲， 自己在那裏失去話語權， 所以終歸還是利益！
這就是典型的忘恩負義、站著說話不腰疼的惡人做派。基本可以肯定， 能這樣說話的人， 就是現實生活中的那個被西門鬧救助過的秋香， 就是那個被盧作孚救助過的關懷， 就是那個用惡意揣摩當成盧作孚罪證的張祥麟！ 我想請問這些人你， 當你在日本人在中國肆虐橫行、奸殺擄掠中接收到美國的各種援助的時候， 你也會這樣說嗎？
而且， 如果邏輯可以這樣無限外展，則我們也可以說， 父母對子女的愛，歸根到底也是為了利益。你養兒育女，難道就一點也沒有為了老來有人養老、為了未來有情感回報的動機。那豈不是說，世界上根本不存在“父母之愛”嗎？那種深夜裏為孩子守燈的等待，那種“臨行密密縫”的牽掛，按照這種邏輯， 全都可以看作是赤裸裸的算計 ！
如果道理還可以這樣講，那就不僅國家之間沒有道義，人與人之間也沒有親情。夫妻不過是“婚姻利益共同體”，朋友隻是“資源交換平台”，父母與子女不過是“長期投資關係”。世界上所謂的親情、友情、道義，全都是幻影， 全都是利益。
很顯然， 這種把“利益”伸縮到可以解釋一切的程度的邏輯，就等於否認了人類情感和道義的存在。而 能夠這樣“看透世事”的家夥，他人生表現的一切善意就一定是虛偽的表演， 他的全部人格內核隻有冷酷，這種人絕不會知道感恩為何物， 對於如此惡人， 我們在鄙夷之餘， 還是離他越遠越好！
最後還要說一句形而上的話：不管你怕不怕， 老天爺那裏是公平的， 硬著血氣違背常識和良知者， 福報盡處， 就是地獄。勿謂我自安好，“人行惡， 禍雖未至， 福已遠行！”
視頻：周恩來擢毛出困境，毛澤東縱論男女情—— 解析周恩來的不歸之路15