中國古代出名的美女眾多，她們或因美貌聞名，或因傳奇故事流傳，亦或因文學作品的渲染成為文化符號。從今天起，本號介紹中國古代“十大美女”的生平、故事和其最終歸宿。
西施，春秋末期越國人，稱號沉魚。幫助勾踐實施“美人計”迷惑吳王夫差，滅吳後下落成謎，蘇軾有詩“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
王昭君，西漢時人，稱號落雁。她和親匈奴，嫁呼韓邪單於，促進漢匈和平。杜甫有詩“一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。”
貂蟬，東漢末年人，稱號閉月，《三國演義》中設“連環計”離間董卓、呂布，結局成謎。
楊玉環，唐朝中期人，稱號羞花。唐玄宗寵妃，安史之亂中縊死馬嵬坡，“一騎紅塵妃子笑”典出她。
妲己，商紂王時期，標簽是紅顏禍水。她是紂王寵妃，傳說發明酷刑，助紂為虐，商亡後被處斬。
褒姒，周幽王時期，標簽是一笑亡國。幽王為博她一笑“烽火戲諸侯”，導致西周滅亡，結局或被擄或被殺。
趙飛燕，西漢時人，標簽是掌上舞。她是漢成帝皇後，姐妹專寵，迫害皇嗣，飛燕後被廢自殺。
甄宓，三國時期魏人，標簽是洛神原型。先嫁袁熙，後為曹丕妻，因失寵被賜死，曹植《洛神賦》疑似影射她。
李師師，北宋時人，標簽是青樓才女。她是宋徽宗情人，靖康之變後或殉國、或流落江南，結局成謎。
陳圓圓，明末清初人，標簽是衝冠一怒為紅顏。吳三桂因她降清，引發曆史巨變，晚年出家為尼。
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西施，春秋末期越國人，中國古代“四大美女”之首，以“沉魚”之貌聞名。她因越王勾踐的“美人計”被送入吳國，成為吳王夫差的寵妃，最終幫助越國滅吳。但關於她的真實身份和結局，曆史記載模糊，多出自後世傳說。
西施的出身與早期生活
相傳，西施為越國諸暨苧蘿村（今浙江諸暨市）。 她出身貧寒，父親賣柴，母親浣紗。傳說她在溪邊浣紗時，魚兒見其美貌而忘記遊動，沉入水底，故有“沉魚”之稱。
越國被吳國擊敗後，越王勾踐臥薪嚐膽，圖謀複仇。大夫範蠡和文種提出“美人計”，選美女迷惑吳王夫差，削弱吳國。
範蠡在民間尋訪美女，發現西施和鄭旦（另一美女）。西施被送入越王宮，接受歌舞、禮儀訓練，培養成“間諜”。
約公元前490年，西施被獻給吳王夫差。 夫差對她極為寵愛，建館娃宮、築姑蘇台，沉迷享樂，荒廢朝政。 西施在吳國期間深得夫差信任，常伴其左右。傳說她暗中傳遞情報給越國，並挑撥夫差疏遠忠臣伍子胥，加速了吳國的衰敗。
關於西施的歸宿，有以下說法：
一、隨範蠡隱居。
越國滅吳後，範蠡辭官，帶西施泛舟太湖，隱居經商，成為富商“陶朱公”。這一說法是來源於《越絕書》等後世文獻，但正史無載。
二、被沉江處死。
《墨子·親士》記載：“西施之沉，其美也。” 東漢《吳越春秋》注疏稱，勾踐認為西施是“禍水”，下令將她沉江。
三、被吳人殺害。
部分野史稱，吳國遺民因恨西施亡吳，將她刺殺。
曆史上，西施是否真實存在？先秦史書《左傳》《國語》均未提及“西施”之名。《史記》僅載勾踐獻美女，未提具體是誰。由此，不少史學家認為西施的形象可能是後世對“美人計”的文學加工。
從曆史的角度看，西施更可能是符號化的人物，其結局本身是後人對權力、性別與道德的隱喻。 她的故事與貂蟬一樣，反映了古代女性在政治權謀中的工具性命運，以及後世對“紅顏”矛盾的態度——既歌頌其犧牲，又歸咎其“禍水”。
西施，春秋末期越國人，稱號沉魚。幫助勾踐實施“美人計”迷惑吳王夫差，滅吳後下落成謎，蘇軾有詩“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
王昭君，西漢時人，稱號落雁。她和親匈奴，嫁呼韓邪單於，促進漢匈和平。杜甫有詩“一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。”
貂蟬，東漢末年人，稱號閉月，《三國演義》中設“連環計”離間董卓、呂布，結局成謎。
楊玉環，唐朝中期人，稱號羞花。唐玄宗寵妃，安史之亂中縊死馬嵬坡，“一騎紅塵妃子笑”典出她。
妲己，商紂王時期，標簽是紅顏禍水。她是紂王寵妃，傳說發明酷刑，助紂為虐，商亡後被處斬。
褒姒，周幽王時期，標簽是一笑亡國。幽王為博她一笑“烽火戲諸侯”，導致西周滅亡，結局或被擄或被殺。
趙飛燕，西漢時人，標簽是掌上舞。她是漢成帝皇後，姐妹專寵，迫害皇嗣，飛燕後被廢自殺。
甄宓，三國時期魏人，標簽是洛神原型。先嫁袁熙，後為曹丕妻，因失寵被賜死，曹植《洛神賦》疑似影射她。
李師師，北宋時人，標簽是青樓才女。她是宋徽宗情人，靖康之變後或殉國、或流落江南，結局成謎。
陳圓圓，明末清初人，標簽是衝冠一怒為紅顏。吳三桂因她降清，引發曆史巨變，晚年出家為尼。
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西施，春秋末期越國人，中國古代“四大美女”之首，以“沉魚”之貌聞名。她因越王勾踐的“美人計”被送入吳國，成為吳王夫差的寵妃，最終幫助越國滅吳。但關於她的真實身份和結局，曆史記載模糊，多出自後世傳說。
西施的出身與早期生活
相傳，西施為越國諸暨苧蘿村（今浙江諸暨市）。 她出身貧寒，父親賣柴，母親浣紗。傳說她在溪邊浣紗時，魚兒見其美貌而忘記遊動，沉入水底，故有“沉魚”之稱。
越國被吳國擊敗後，越王勾踐臥薪嚐膽，圖謀複仇。大夫範蠡和文種提出“美人計”，選美女迷惑吳王夫差，削弱吳國。
範蠡在民間尋訪美女，發現西施和鄭旦（另一美女）。西施被送入越王宮，接受歌舞、禮儀訓練，培養成“間諜”。
約公元前490年，西施被獻給吳王夫差。 夫差對她極為寵愛，建館娃宮、築姑蘇台，沉迷享樂，荒廢朝政。 西施在吳國期間深得夫差信任，常伴其左右。傳說她暗中傳遞情報給越國，並挑撥夫差疏遠忠臣伍子胥，加速了吳國的衰敗。
關於西施的歸宿，有以下說法：
一、隨範蠡隱居。
越國滅吳後，範蠡辭官，帶西施泛舟太湖，隱居經商，成為富商“陶朱公”。這一說法是來源於《越絕書》等後世文獻，但正史無載。
二、被沉江處死。
《墨子·親士》記載：“西施之沉，其美也。” 東漢《吳越春秋》注疏稱，勾踐認為西施是“禍水”，下令將她沉江。
三、被吳人殺害。
部分野史稱，吳國遺民因恨西施亡吳，將她刺殺。
曆史上，西施是否真實存在？先秦史書《左傳》《國語》均未提及“西施”之名。《史記》僅載勾踐獻美女，未提具體是誰。由此，不少史學家認為西施的形象可能是後世對“美人計”的文學加工。
從曆史的角度看，西施更可能是符號化的人物，其結局本身是後人對權力、性別與道德的隱喻。 她的故事與貂蟬一樣，反映了古代女性在政治權謀中的工具性命運，以及後世對“紅顏”矛盾的態度——既歌頌其犧牲，又歸咎其“禍水”。
