從猴子的舉動～聯想到人的行為！
動物園裏有一座猴山，在那裏住著一群孫悟空的後代，北京動物園的猴子分兩種，一種是金絲猴（住室內）這種猴子比熊貓還金貴，再有就是猴山上的猴子，它們普通的就和大白菜差不多，由於猴子是群居動物～所以居住在猴山的猴就得有一位領導，也就是說要在群猴中產生出一位猴王，叢林法則講的是拳頭或爪子而不是靠選票，換句話說就是誰的拳頭硬那誰就當猴王，這種遊戲規則頗有點像中國的封建社會，講究的是勝者王侯敗者賊，有首歌不是就叫打江山～座江山嗎！
為爭奪猴王的位置，猴山上那些有實力的壯猴～常常會不顧一切的去奮力拚搏（這背後的利益值得去拚殺）一場激戰下來之後便有了勝利者為王的局麵，而勝利者一旦成為了猴王那就可以過上一言九鼎的日子，不僅如此猴王還可以有三宮六院，猴群裏有姿色的母猴那全是它的媳婦，像模像樣的就和皇帝的待遇差不多，有一次有位外地來的糙爺們溜達到了猴山，忽然他就像發現了新大陸一樣兩眼放光，轉過頭來東張西望的大聲納喊：孩子他娘～孩他娘，你快著過來看嘿，這兒正操猴呢嘿，看著這位老哥那激動的表情，聽著他那一口很有特色的呐喊～眾人都笑彎了腰！
笑聲過後你再一想：覺得這糙爺們說的話言簡意明，表述的也樸實，尤其是那老爺們的表情，那可比郭德剛的相生有喜劇色彩，再說強奸母猴的那位猴王，它在品嚐到權力的魅力後，就像人吸食了毒品海洛因一樣，那種頤指氣使說一不二的感覺會使他死皮賴臉的霸占著王位不下來（權力也上癮）而這樣賴著不願走的結局，隻能是等著被後起之秀所推翻，從這個角度看：人與猴沒啥不一樣！
下麵我們不妨舉例說明（就如同看圖說話）一樣，這些年來隨著生活水平的提高，人們也就越想延年益壽，這就像是電視劇插曲中唱的那樣：我真想再活500年，就這麽著各路的“養生專家“也開始粉墨登場，養生的方法有很多種，比如有吃胎盤的～也有喝人奶的，我聽一位朋友講述：前些年他還曾目睹過“吃猴腦大補“的經曆，流程大致是這樣的：野味店的老板先將客人帶到野店的後院，來到關猴子的鐵籠旁邊，任由客人來挑選猴子，有點類似你在攴廳裏～挑選海鮮。
這時候你再看關在籠內的猴子，此時它們見狀已預感覺到耍大禍臨頭，於是紛紛尖叫著呈現出來一幅驚恐狀，拚命的往猴堆裏麵鑽，藏起臉來怕自己被看到，接下來隨著客人的手指方向，猴子那驚慌失措的眼珠子也跟著客人的手指轉動，當發現被選中的倒黴蛋不是自己的時候，便如釋重負的一片歡呼，慶幸自己沒有被選中，此時根本就無需野店老板親自動手，眾猴們便會一擁而上將那已經被嚇傻的猴子推到籠門口，等到店老板他剛一開鎖，剩下的猴子就揪胳膊抬大腿，將那隻已經嚇得半死的同胞扔出門外，隨後便迅速的把鐵門關上，然後等待著下一輪的挑選。
據說被選中的猴子剛出鐵籠子，就會立即被帶上一付枷鎖（古時候的一種刑具）這時候那隻猴子嚇的直揖依求饒，接下來被拉到攴桌旁後直流眼淚，很顯然猴子這最後的努力是徒勞的，食用猴腦的過程太殘忍，因此還是把它省略吧，有的人或許會說這種吃猴腦的現象如今肯定已經被政府給取締啦，對此筆者不敢完全苟同，說吃猴腦殘忍這是毫無疑問的，但是說吃猴腦肯定已經被禁止了，恐怕還得打一個問號，反正我是持一種懷疑的態度，廣西玉林的（狗肉節）鬧出那麽大的動靜，國內和國際的反對聲那麽高，你看它被禁了嗎，狗肉節還不是依然的我行我素！
其實上述的這些並不是本文的重點，這些隻是為下麵的橫向比較做一個鋪墊，如果我們換一個角度去看，如果我們將（群猴把被主人選中的猴子）給扔出籠外的行為，與我們人類互害的行為進行一番比較的話，那你會驚訝的發現，其實在猴子與我們之間竟有著驚人的相似，而猴子的這種行為方式對比起人的互害行為，又何嚐不是人類社會的行為模式呢，猴子能把同夥扔出去～人也一樣是如此。
各位不妨請再接著往下看：在文化大革命前夕的時候，北京市副市長吳晗寫了一個劇本名叫（海瑞罷官）毛澤東主席看過之後說道：嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官、、、這是在為彭德懷翻案，於是上海（文匯報）受太祖爺的旨意發表了“評新編曆史劇海瑞罷官“的社論，這篇社論的矛頭直接就指向了北京市的副市長吳晗，在這裏需要注解一下，當時北京市委的彭真書記～就相當於是野味店的大猴子，而海瑞罷官的作者吳晗，則屬於是被主人選中的那隻小猴子。
剛看到上海“文匯報“的時候，彭真根本就沒有當回事，因為老彭從心裏就看不起上海市委的那幾塊料，但他沒有想到這下子偉大領袖來脾氣啦，毛爺見彭大個膽敢置之不理就又發出一道最高指示，毛爺在聖旨中指出：北京市是針插不進～水潑不進的獨立王國，彭真怎麽都沒想到後果會這麽嚴重，這下子彭真是真蝦咪啦，為能平息皇上的雷霆之怒彭真這隻“大猴子“便將吳晗～廖沫沙等幾隻“小猴子“給扔了出去，用這幾個小猴子當文革的“祭品“這是大猴子的自救行為。
文革的大幕拉開後，偉大領袖又指出：這次運動的重點就是要整那些“走資本主義道路的當權派“明確了整肅目標後，皇上還提出造反有理以及中宣部是閆王殿～要打倒閆王解放小鬼的聖旨，無需置疑中宣部長陸定一就是劉少奇手下的一個大猴子，還有那抗旨不遵的彭真也罪該萬死，這時候國家主席劉少奇做為大猴子的頂頭上司，做為猴堆裏麵最大的老猴子又是什麽反應呢，事實是當他聽到老皇上的聖旨後，便毫不猶豫的將北京市委的彭真，中宣部的陸定一等這幾個黨內的大猴子給扔了出去，用他們這幾隻大猴子為文革“祭旗“～這是在向皇上遞交“投名狀“也是那老猴子的自保方式，這就是發生在文革中（1966年）有名的～彭羅陸楊事件。
再到後來老皇上更是一針見血的指出：赫魯曉夫就睡在我們的身邊，中央出了修正主義你們怎麽辦？要警惕中國的赫魯曉夫，到這個時候終於輪到那老猴子啦，毫無疑問此時籠子裏的大小猴子都已經被老猴子給扔出去的差不多啦，就這麽著老猴子便理所當然的走上了文革祭壇，成為了睡在偉大領袖身邊的赫魯曉夫，成為了最大的走資派，成為了紅衛兵揪鬥的對象，成為了新一輪待宰的猴子！
文革的爆發距今都已經過去半個多世紀啦，做為文革“祭品“的吳晗確實遭受到了殘酷的折磨，本人被迫害致死，妻子也被迫害致死，養女吳小彥在獄中自殺，文革結束後在他的追悼會上用兩句話平反、、、從這個角度看吳晗冤不冤，從表麵上看確實冤，當初他的老師胡適勸他離開北平，但這位弟子卻認為老師的腦子裏肯定是進了水，曆史證明還是老師了解曆史，技高一籌眼光看得遠！
接下來我們再翻看一下“曆史的合訂本“這在過去叫做～串糖葫蘆，如果串聯起來一看那就會是另外一幅畫麵，那結論恐怕就沒有那麽簡單啦，吳晗的慘死說到底還是因為他本身就是邪惡的一部分，吳晗同樣的也陷害他人，吳晗在整肅梁思成的時候他也是心狠手辣，同時他還與郭沫若聯名向國務院建議挖掘“十三陵的定陵“這也是吳晗這位明史專家的餿主意，這在當時技術條件不成熟的情況下就開始挖掘，最終導致許多的文物被毀掉，從這個角度看他是助紂為虐～他的死是被反噬！
我們再看另外一幅曆史照片，這是劉少奇被批鬥時手持（憲法）的一張照片，然而就在他拿出國家憲法的幾個月前，他還派遣工作組進駐到清華～北大，幾千名學生～幾十位高校教師都被劉少奇給打成了現行反革命，劉少奇還指示北京市的彭真～要多建造幾座監獄，還有一張王光美在清華大學被批鬥的照片，要知道這（座土飛機）就是王光美在四清運動中發明的，王光美率隊“搞四清“整死了那麽多的人，那個所謂的桃園經驗不就是用人命寫出來的嗎，自己被整的時候才想起（憲法）是不是很滑稽呢？這對夫妻在整別人的時候，他們咋就想不起憲法呢？
這位劉主席在延安整風時“靠發明創造毛澤東思想“起家，他在中共這個武裝奪取政權的集團中與軍隊無緣（劉曾在新四軍呆過幾個月）但他連一個師都指揮不動，就更別提影響力和戰功啦，前二年他兒子劉源出了一本書，名叫“參天大樹衛中華“論劉少奇的軍事思想～真是笑話，要說在黨內整人劉少奇那到是不含糊，從建國初期逼死了高崗，到蘆山會議時陷害彭德懷，都少不了這位劉主席，
再從廣義上來講：文化大革命可以說是一場全民參與的浩劫，半個世紀過去了，中國人從這場民族浩劫中都有那些反思～或者懺悔呢，我認為到今天也沒有，那些在文革中被學生毆打的老師反思過嗎，為什麽你們培養出了這些多沒人性的紅衛兵，這難道不正是你們年年都灌輸階級鬥爭的結果嗎，你們之所以被自己的學生所毆打，難道你們就沒有責任嗎，難道這不是種瓜得瓜～種豆得豆嗎！
記不得是在那本書中看到過這樣的一句話：當雪山崩塌的時候～沒有一片雪花是無辜的，我們都知道在鹽堿地裏：害人者與被害者之間的關係往往是互動的，這也就是說今天你整我～明天我就整你，用民間的話說就叫：三十年河東～三十年河西，用偉大領袖的話說那就叫：八億人口不鬥行嗎，教師們沒有懺悔，同樣的學生們也沒有懺悔，將昔日的老師打倒在地（甚至打死）的紅衛兵有懺悔嗎（隻有陳小魯有過道歉）這就是一個從來不知反思與懺悔的民族，把責任都推給了四人幫。
上述雜談從猴子的舉動～到人的行為，是不是有幾分相似，止筆！
