深度文章：今日的各各他山路

2014-04-28 劉傳章 生命季刊

今日的各各他山路

引言

潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)在他那劃時代的巨著《追隨基督》(The Cost of Discipleship)一書中說：“當基督呼召一個人，他要人來死。”作主的門徒必須背十字架，必須死，這是作主門徒要付的代價。在書中作者也論及兩種恩典。一種他稱為“廉價的恩典”：不需要悔改就能獲得赦免，不必遵從教會的紀律就可以受洗，不需彼此認罪也能彼此相交。簡言之，廉價的恩典是隻受恩不受教。另一種恩典，作者稱之為“重價的恩典”。這種恩典是說，“人必須尋求才能尋見的福音，必須祈求才能得到的恩賜，必須敲叩才能開啟的門……是昂貴的，因為人必須為之付上自己的生命。是恩典，因為它賜與人獨一無二、真正的生命。”這恩典不是論救恩，而是作門徒。如果我們想要得到這種真正的生命，想要作主的門徒，我們必須預備自己，來背起十字架，與主同死。

耶穌對門徒的要求是什麽？門徒之所以為門徒是出於耶穌神聖的呼召：“來跟從我。”主也呼召他們在天國的事工上作學徒，他們要在已熟的禾田裏作收割的工人。耶穌對於“作門徒”有怎樣的說明呢？他決不以掩飾的手法來呼召門徒；他要那些考慮追隨他的人，冷靜地衡量所要付上的代價。什麽代價？主耶穌說，“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”

十字架的含義可從五個方麵來思考。

一、降服(Surrender)

“降服”這個詞在聖經中是找不到的；但這個概念卻顯而易見。當耶穌第一次在加利利的海邊呼召四個門徒時，他們便毅然決然地放下一切所有的，立刻跟從了他。這是完全降服的實例。

當一個士兵被俘擄，他必須將雙手放在頭上，什麽也不能帶走。人帶他到那裏，他就得跟到那裏。當基督叫我們跟從他的時候，他也要我們空手而來，像是被擄的戰俘。但有很多時候，因為我們不願意完全降服，以致裹足不前。我們有許多心愛的東西，也很容易沉醉於各樣宴樂中……可是真正說來，我們最大的敵人乃是“自我”。“自我”最能阻擋我們完全降服神。一個自私的人，整個生命都以“自我”為中心，而不以神為中心。我們很快就會發現，這種生活方式，不但不能領我們達到預定的終點，反而導致滅亡。

史坦利鍾斯(E. Stanley Jones)在《凱旋的降服》(Victory through Surrender )一書中敘述哈瑪紹(Hammarskjold) 遭難的經過時，這樣寫道：“我所搭乘的小飛機經過非洲的桑比亞的上空，正是哈瑪紹遇難的地方。這位住在桑比亞的飛行員告訴我，他們在那架聯合國的飛機殘骸中找到一張攤開的地圖，指向剛果首都雷堡市附近的小鎮那多羅。可是那架飛機的目的地原是桑比亞的那多拉。根據那張那多羅的地圖，飛行員尚有一千裏才需降落。可是那多拉的地勢比那多羅高，於是飛機在黑夜裏失事，因為飛行員誤以為他還有一千裏的航程。”

看錯了地圖！“那多拉”與“那多羅”雖一字之差，結局卻是失去一個寶貴的生命。

如果我們的生命也用錯了地圖，以自我為中心，而不是以神為中心，也許我們會著陸，卻是身敗名裂，不堪回首。

今天在教會裏，有許多牧師和教師，布道家與宣教士，長老與執事，神的恩賜在他們身上是明顯的。但仔細看看他們裏麵的“自我”，那是令人不敢想像的。鍾斯牧師說，有些人在工場上已有多年了，但仍不能碰他(Touch him he is stilltouchy)。人對“自我”，不是過分保護，就是過分宣揚。兩者都令人感覺難受。

惟有當我們將“自我”全然向主耶穌基督投降時，我們才能找到人生的答案。惟有當我們真正明白他一生如何舍己，我們才會不得不將生命獻上給他，舍己為他而活。惟有當我們全然領悟他本為神的兒子，住在一切榮耀尊貴的至高之處，為了遵行天父的旨意，為了救贖你我的生命，如何情願地舍棄一切，你才會情願舍棄自己的生命。願我們都能有這樣的禱告：“用我一生，聽憑主命；分別為聖，全為主名。”

二、犧牲(Sacrifice)

十字架的道路要犧牲。門徒的路是死路，是犧牲的路。不願犧牲便不能跟隨主。有人說過：“主為我們所作的犧牲，需要有肯犧牲的門徒來傳揚。”基督的呼召是要犧牲的呼召。換言之，追隨基督的路乃是十字架犧牲的路，是要付代價的路。耶穌曾對同行的人說：“人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。”（路加福音14：26 , 27）主耶穌在此指出作門徒的真義——耶穌居首位。原文這裏所用的“恨”字，若照字麵解釋，不能符合耶穌的教訓。他命令跟隨他的人要愛仇敵，又怎麽能教門徒恨至親的人呢？這個“恨”字，可以從相對的角度來解釋。耶穌這話的意思是要門徒愛他到一個地步，以致於我們對人的愛，相形之下，尤如“憎恨”。總而言之，我們對主必須忠貞，專一，全然擺上。

當基督吩咐凡跟隨他的人，要背起自己的十字架，他指的是什麽？

在當時，一個村民若是背起十字架，跟著一班羅馬兵丁而去，他所走上的路，是一條去而不返的路。“背起十字架來跟隨我”就是“永不回頭”的意思。十字架就是死，十字架的道路就是死路，就是犧牲的路。死刑犯所背的十字架就是處決他的工具。縱然如此，門徒仍要背起十字架來跟隨主。

三、順服(Submission)

“非我願做之事，非我願去之地，因我不配選擇自己的路，救主為我選擇，這是最好無比，願主指引我去或留。”在神學院畢業禮上，應屆畢業生再一次獻上自己，甘心樂意順服主的指引。凡事聽命，主領何往必去。

當我們唱詩，禱告時，何等容易說，“我願意全所有奉獻。”但當我們真的麵臨考驗的時候，我們才知道什麽是真正順服的意義。

聖經中有兩處重要的經文，說到基督的順服。當保羅想到基督的順服時，他這樣描寫：“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓立比書2：6- 7）這是好重的話。基督“存心順服，以至於死”，這是澈底的順服，無條件的順服，沒有理由的順服，這是真順服。

一個走十字架道路的人是不能講理由的。什麽是合理的？神子降臨罪世合理嗎？主大可問父神為什麽？但主說：“我來了，是要照著您的旨意行。”

真正的順服是死。“且死在十字架上”，這是何等的順服。一般人看不出澈底順服的後麵是更大的榮耀。也正因如此，順服的人很少，順服的功課很難。然而，要在十字架的路上得勝，必須順服。

希伯來書的作者說：“他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。”（希伯來書5：8）這句話，乍聽起來，好像說基督可能不會順服，神使他受苦，他才學了順從。實際上並非如此。這裏乃是說，基督雖為神子，但他並不要走一條容易的路，而是要經過苦難。看他如何在困境中，本可逃避痛苦，像許多人所作的，而他卻忍辱負重，甘願背負十架，走向各各他山巔。這就是基督的“存心順服，以至於死，且死在十字架上”。順服的結果就是十字架，基督如此，作他的門徒也是如此。

四、服事(Service)

“因為人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價。”（馬可福音10：45）基督在地上傳道期間，不斷地教導他的門徒要服事神和服事人。基督呼召門徒，絕不是呼召他們坐下來解說摩西的律法，乃是要訓練他們成為可用的仆人。

使徒約翰記載主的話說：“若有人要服事我，就當跟從我。我在哪裏，服事我的人，也要在那裏……”（約翰福音12：26）跟隨主的服事，不是在他的榮耀裏，坐左坐右；十字架的服事也不是“榮登寶座”，炫耀自己。十字架把人帶到極卑微的地步，給人洗腳。若我們還不會甘心樂意的給比我們還卑微的人洗腳，像主所作的，我們還不知道什麽是十字架的道路。

有一位姐妹信主之後，就麵對不信的丈夫百般的虐待。他甚至要求她每天給他洗腳，像耶穌為門徒洗腳一樣。她在主的麵前，樂意的，謙卑的洗丈夫的腳，數年如一日，從無怨言。丈夫見此情景，反而變本加厲地苦待她。但有一天，她正在給他洗腳的時候，她的淚水潸潸流下。當他看見她的眼淚，他忽然心有所感，他好像看見了耶穌，在那一天他向神悔改，向妻子道歉，那一天他成了基督的門徒，他看見了十字架謙卑的服事。

五、受苦(Suffering)

作主的門徒有一個很重要的條件，就是受苦。基督一直等到他到了該撒利亞腓立比的境內，才表明他彌賽亞的身份。彌賽亞是預定了要被殺的。從那時起，耶穌才開始指示門徒人子必須上耶路撒冷去，受長老，祭司長和文士許多的苦，並且被殺……。這時我們可以感覺神與撒但的爭戰。當耶穌預言他必須受害時，彼得的反應是：“主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上。”彼得說這句話是在他認耶穌為基督，為永生神的兒子之後，主覺察到撒但的騙術，就轉過來對彼得說：“撒但，退我後邊去罷，因你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，隻體貼人的意思。”接著，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”舍己和背十字架有相同的意義。耶穌要他的門徒和他一樣受苦，以至於死。難怪彼得說，“這事必不臨到你身上。”這表示他自己不願意受苦。但耶穌卻斷然指明這是跟隨他的人所必走的路。

人都不願意吃苦，但這是作主門徒的必要條件之一。跟從主不表示我們隨處隨在都要受苦，可是苦難是遲早的事。

許多人無法理解苦難，甚至以此來懷疑或斷定神不存在；意思是說，苦難與上帝不共戴天。事實剛好相反。隻有苦難才能真正使人更貼近神的心懷。因為神知道什麽是苦難的真義。

有一位姐妹發現先生患癌症，兩個星期之內，他就過世。她苦思不得其解？問了不知多少個“為什麽”。誰能給予滿意的答案？信實的神帶領她走過死蔭的幽穀和心膽俱裂的淒苦，如今開始漸漸明白神的美意；傷痛雖仍然存在，感受卻是兩樣。

為什麽基督徒要受苦，作門徒為什麽要付此代價？苦難的目的有三層：

1.與我有益。詩人坦誠地宣布，“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。”（詩篇119：71）背逆的人不會聆聽與順服神，神要用苦難的鞭子，把我們驅趕到他的旨意裏。許多的屬靈功課，都是在苦難中學習的。經受苦難的人，生命才會成熟。有一首詩歌如此說：

柑欖若不壓成渣，就不能成油；葡萄若不投入醡，就不能成酒；哪噠若不煉成膏，何能流芬芳；門徒若不受創傷，豈能體主心。

2.與人有益。許多時候，我們不明白我們為何受苦。受苦不隻是為自己的益處，更是為別人的益處。保羅說：“我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。”（哥林多後書1：4）這是基督徒受苦的更高尚目的——與人有益。前麵提及的那位姐妹，經受遽然而來的喪夫之痛後，神的手托著她，走了艱辛的路，經曆了神的能力，如今她成了許多人的安慰者。與她受同樣，或類似苦難的人，來到她麵前，就得安慰，因她了解，什麽是絕望，什麽是死蔭幽穀。神使他的兒女受苦，是要他們成為“安慰的使者”，將神的愛具體地表達出來。

3.與主有益。基督徒受苦的最高境界，就是與主有益。很少人體會到這一點，因此在受苦的時候，感覺苦上加苦。保羅對這一點體會很深，他說：“使我……和他一同受苦，效法他的死……”（腓立比書3：10）我們受苦，才能品嚐一點基督的苦楚。正所謂“養兒才知父母恩”。沒有作父母，怎知作父母是什麽味道，怎知什麽是含辛茹苦？同樣，不受苦，怎知十架釘痕之痛。苦難將我們帶到與基督同樣的地位，與他一同受苦，與他一同得榮耀。這個與主有益，不是對主有什麽好處，而是讓我們稍微體會一點主的心，他在客西馬尼園中，大聲哀哭，汗珠如同大血滴一樣流下來是什麽滋味。主耶穌在世上的時候，曾對門徒說了這樣一句話：“我在磨煉之中，常與我同在的就是你們。”(路加福音22 ：28)受苦的人，就是與主貼心的人，主也感受門徒在他的苦難中所給予的支持，

所以才說出這句話來。保羅說：“我們進入神的國，必須經曆許多艱難。”（使徒行傳14：22）但苦難是與我有益，與人有益，與主有益。這個代價若主許可我們來付，是值得的。

結語

有一位八十多歲的老牧師見證說，他年輕的時候，在事奉中經曆了許多的艱難，人的誤會與頂撞，生活的困苦與缺乏，灰心失望，準備放棄傳道生涯。但想到臨別之前也該好好禱告。於是在主日的清晨，獨自爬到教堂背後的小山坡上，在那裏，與主交涉。當他與主“摔跤”，自以為得勝的時候，他就下山，準備今天禮拜完了之後就向教會辭職。走下山坡的時候，教會傳來動人的歌聲：

我聽複活主慈聲說：“跟隨我，跟隨我，跟隨我。”懇切呼召，整日不輟，“跟隨我，跟隨我，跟隨我。”為你飽受痛苦憂傷，為你舍命十字架上，苦杯親嚐，罪債代償，“跟隨我，跟隨我，跟隨我。”

他一麵走著，一麵聽著，他的心被歌聲與歌詞刺透，他再一次聽見救主慈聲的呼喚，“來跟從我，背起十架跟從我！”那一天，他重新將自己獻上，任憑海枯石爛，一生愛主，忠心至死。

有誰願意奔那各各他的山路？救主在等待。

劉傳章 馬利蘭聖經教會主任牧師，《生命季刊》顧問，著有《寶架清影》等。

（原文發表於生命季刊總第9期）