世紀清華：“淡泊名利”，“超然物外”的錢鍾書

世紀清華：“淡泊名利”，“超然物外”的錢鍾書

黛綠年華

 

錢鍾書（1940）

錢鍾書（1910－1998），中國作家，文學研究家。江蘇無錫人。1929年考入清華大學外文係，1933年畢業。1935年考取庚款公費留學資格，留學牛津大學。1937年獲文學學士學位。1938年被清華大學聘為教授。晚年就任中國社會科學院副院長。

·民國第一才子，“親吻英倫大地”

錢鍾書以其博學多才，被一些人譽為“民國第一才子”。

當年清華大學外文係有龍虎狗“三傑”之說，狗是翻譯家顏毓蘅，虎是劇作家曹禺，龍則是錢鍾書，實為三傑之首。有人評說年輕時的錢鍾書“才氣高，幽默，很會諷刺人。什麽人都看不起。雖然謙虛，但是恃才傲物。”

錢鍾書晚年時，對自己年輕時的恃才狂傲深感愧疚。自我檢討說：“少不解事，又好諧戲，逞才行小慧……內疚於心，補過無從，唯有愧悔。”並將這封自我檢討，附入《吳宓日記》公開發表。

1935年，錢鍾書留學英倫。初到牛津，就吻了牛津大地，磕掉大半個門牙。錢鍾書摔了跤，自己走回來，用大手絹捂著嘴。抖開手絹，落下半枚斷牙，滿口鮮血。夫人楊絳急得不知如何才好。幸好同寓都是醫生，他們教楊絳陪錢鍾書找牙醫，拔去斷牙，然後再鑲假牙。

錢鍾書在英國留學兩年，學習和研究西方文學和西洋文學批評方法，收獲頗豐。

·厚積薄發，著《談藝錄》，《圍城》，《管錐編》等

1938年，錢鍾書被清華大學破例聘為教授。1939年年轉赴國立藍田師範學院任英文係主任，並開始了詩論《談藝錄》的寫作。

1938年，錢鍾書留居藍田兩年，寫了《談藝錄》的一半。兩年後回到上海，又寫了《談藝錄》的後一半。此書於1942年完稿。《談藝錄》問世後，廣受好評。文史家們認為“《談藝錄》是中國詩話裡集大成的一部巨著，也是第一部廣采西洋批評來譯註中國詩學的創新之作。”

1945年抗戰結束後，錢鍾書在上海發表長篇小說《圍城》。小說參照了他在西南聯大的經曆，成功塑造了一批特點鮮明的知識分子，生動地再現當時知識分子的普遍狀態與心態。評論家認為《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最為偉大的一部”。

1957年，錢鍾書的《宋詩選注》出版，不久即遭到批判。錢鍾書本人則表示自己“從未出過風頭，罵過什麽人……享受了‘沉默的自由’”。

1972年文革中期，錢鍾書當時無家可歸，住在文學所的一間小辦公室裏。據《談藝錄》，《管錐編》責任編輯周振甫記載，錢鍾書當時的書桌既是飯桌，晚上還要當床。錢鍾書就是在這樣的條件下開始起草其學術代表作《管錐編》的。

在《管錐編》中，錢鍾書不僅通過傳統的訓詁方法澄清了許多學術史上之公案，更在浩瀚文獻梳理與互證的基礎上，作了大量精辟與獨到的評論。是集數十年功力的學術钜著，尤其對比較文學有所貢獻。該書集合各種學科知識，對中國諸古典學術著作進行論述，自成一家之言。錢鍾書也因此被推為現代中國的文化批評大家。

錢鍾書在文學國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以《錢學》美稱。錢鍾書也因此成為近代中國人文科學領域的一位大師。2011年清華百年華誕，學校公布了一個百年清華“光榮榜”。有25位被引為驕傲的“清華人”光榮登榜。錢鍾書是榜上8位人文社會科學學術大師之一。

錢鍾書的學術著作如《談藝錄》，《管錐編》等，基本都是在許多年甚至數十年資料積累和潛心研究的基礎上，“厚積薄發”而成的學術成果。與錢鍾書的學術態度相比，今日大陸一些學者急功近利，淺嚐輒止，甚至弄虛作假，抄襲剽竊，實在應該感到羞愧和汗顏！

·淡泊寡欲，“超然物外”的政治態度

1950年到1956年，錢鍾書擔任《毛澤東選集》英譯委員會主任委員,花費了大量精力翻譯毛澤東著作，幾乎沒有發表文章。1960年，錢鍾書又參加了毛澤東詩詞英譯本的定稿工作。

錢鍾書一生，除了這兩項雖然屬於“技術性”工作，但與“政治”多少有點關係以外，基本上都是遠離政治，從事學術活動。

錢鍾書對名利也看得很淡。1978年至1980年，錢鍾書曾隨中國社會科學院代表團訪問了意大利、美國和日本。他的博學多才令國外的許多學者驚奇讚歎，引起巨大反響。在訪美歸來後，哈佛大學寄給錢鍾書一張要授予他名譽博士的通知，錢鍾書未予答複。哈佛大學以為他沒有赴美路費，又匯來3000美元，錢鍾書如數寄還。

也許錢鍾書認為哈佛雖是世界名校，但也並非哪一個領域都是頂尖。自己做學問的中國文化研究領域，哈佛的水平可能就不很高。所以自己沒有必要接受名譽博士學位，去當哈佛的花瓶。

有人評論錢鍾書那一代中國知識分子時說，他們當中有陳寅恪這樣以“不合作”為最高原則的；有顧準這樣“敢於反叛”的；有儲安平這樣“以君子之心度小人之腹”的；而更多的則是像錢鍾書這樣“對政治看透了”，因而“閉門不管天下事”的。

錢鍾書對政治的看法非常獨特，他認為政治那東西，一旦沾上，就沒有一天安生。因而錢鍾書采取一種回避政治的態度，這使他在1957年沒有落入“右派”行列。人們認為，錢鍾書在當代廣受尊敬，除了在文學和文學研究方麵的巨大成就外，他的淡泊寡欲，“超然物外”的政治態度也是一個重要原因。

有人評論說，凡是了解曆史的人，都很難找出錢鍾書在任何一個曆史波動中，政治態度前後不一致的地方，這種人格的力量是非常令人尊敬的。

我們並不提倡知識分子不問政治，獨善其身的態度。但在“三反五反”直至“文化大革命”的變化莫測的政治風雲中，能夠“清心寡欲”，“超然物外”，總比趨炎附勢，諂媚弄權，甚至翻雲覆雨，構陷害人要好得多，並且值得人們敬重。

---（黛綠年華）