以數理邏輯論證究竟誰是“唯物主義”

以數理邏輯論證究竟誰是“唯物主義”

按照馬克思的辯證唯物主義，唯心主義和有神論是暗通款曲，而唯物主義者幾乎都自稱是無神論者和科學主義者。讓我們從對整個宇宙世界的以下劃分來看看究竟誰是“唯心主義”，誰是“唯物主義”？
    根據人類對其外部世界以及自身大腦內部的認知行為本身的知性程度，整個宇宙世界的一切存在（記為集合W）可以被劃分為以下四個既相互排斥又相互連接的部分：
    1）可知存在，即在既有條件下對其部分地有所知，但尚未完成對它的全知，記為集合A；
    2）已知存在，即在既有條件下對可知存在實現了對它的完全認知，記為集合B；
從而我們有：
    3）未知存在，它是相對於已知存在而定義的，從而它也是一種客觀的存在，記為集合C；
    4）不可知存在，它是相對於可知存在而定義的，因而也是一種客觀的存在，記為集合D。
於是，人類整個的知識係統（記為集合K）就可以記為：

              K = AUB (讀作A並B)         

U在此是集合的並運算符號。由於C和D都不可能被包含在K中，所以，人類的知識集合K是關於整個世界的一個殘集，因為我們所麵對的全部存在是以下集合的表達：

          W = AUBUCUD

而科學（即一切真理性知識，記為集合T）僅僅是小於K的一個子集，因為K中必定包含著另一個非空子集，即錯誤性的或歪曲性的知識或謬誤，記為集合M，從而我們有：

          K = TUM = AUB

從而，T同時存在於A和B中，而M亦然。這就是說，科學和謬誤都隻存在於可知和已知的世界裏而不可能存在於未知和不可知世界裏，從而，關於神的存在是否是一個謬誤不可知！
    於是，最後剩下的問題是，C和D在哪裏？它們與A和B或K有關聯嗎？既然它們是未知和不可知的存在，我們怎麽能斷定它們與K之間存在關聯呢？由對W的定義可知，C和D存在於與A和B相聯係的存在裏，它們是修正A和B的重要知識來源，從而對A和B或K構成了有意義的存在，因此，對神的未知和不可知對我們有意義。
    顯然，否定未知和不可知的存在不是“唯物主義”應該采取的哲學取向，而恰恰是“唯心主義”的哲學取向。如果哲學需要一個一元化而沒有矛盾的基礎，那就是承認W對人類的上述4個知性特征。