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神執審判 - 08/26
《荒漠甘泉》8月26日
“深淵說，不在我內。”（伯28：14）
我記得有一年夏天，我說： “我所需要的是海洋”，我就到有海洋的地方去，但是海洋說：“不在我內”！海洋並不照我所要的給我成就。於是我說：“高山一定會使我得到安息”，我就到有高山的地方去；我清晨醒來，前麵立著我所渴望的巍然高山；但是高山說：“不在我內”！高山又不能使我滿足。哦！我所需要的究竟是什麽呢？我所需要的乃是神的愛海和真理山。深淵說，智慧不在它裏麵；是的，智慧本不象珍珠黃金，和寶石那樣多。唯有基督是智慧，是我們最大的需要。我們的煩惱，隻有基督的友誼和愛情能安慰我們。——濮登
你沒有法子將一隻老鷹扣留在森林裏。你就是替他聚集了一群最美麗的小鳥在他四周歌唱，你就是給他在最大的鬆樹上安放一根棲木，你就是差遣有翼的使者帶最美味的珍饈給他，都不能動他的心。伸展著高聳的翅膀，他喜歡飛往他自己的老家——磐石，暴雨，瀑布中——去安息的。
人類的心，也象老鷹一般。如果沒有永久的磐石，就永遠得不到安息。我們的老家乃是天家。“主啊，你世世代代作我們的居所”（詩90：1）——馬可特夫
-凡凡- 發表評論於
每日靈修 8月26日
經文：
http://www.biblegateway.com/passage/?search=job%2020:1-22:30;2corinthians%201:1-1:11;psalm%2040:11-40:17;proverbs%2022:2-22:4&version=CUVS
聖經靈修版：
http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm
約伯記20:1-22:30
瑣法和以利法再次責備約伯受苦是因為他犯罪，他們始終堅持苦難是神對人惡行的懲罰。
“約伯反駁了瑣法的惡人從不享有財富和幸福的觀點。他指出，在現實世界中確有發?紊縞人。神按其意願對待每個人（21:22-25），人不能用他們自己的遭遇去衡量自己的善或神的善──雖然有時候兩者是相互關聯的。對於約伯的朋友而言，成功是建立在外在的表象上；對神而言，成功卻是建基於人心上。”（摘自靈修版）
哥林多後書1:1-1:11
“我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”
--- 感謝神！我們遭遇患難，隻要信靠神，神必賜下足夠的恩典安慰我們，磨難不僅使我們更親近神，信心得以堅固，而且我們所忍受的每一樣磨煉，都會幫助我們去安慰那些在類似困苦中的人。
詩篇40:11-40:17
大衛在危難中急切呼求神：“你是幫助我的，搭救我的。 神啊，求你不要耽延！”--- 無論何時何地何事，都單單尋求神！
箴言22:2-22:4
22:2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。
-- 一切出自於神！
22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
-- 求神保守，讓我們遠離試探，更不要落入試探，當災禍試探來到，寧肯逃避。
22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
--靈修版補充說明：並不是所有敬畏神的人都得享富有、尊榮和生命。有些人在青年時代已經殉道；有些人則為神的國度獻出他們所有的財富。箴言講述的是生命中普遍的規律，不涉及例外事件。
荒漠甘泉∕8 月 26 日
http://www.fhl.net/stream/8/0826.htm
唯有基督是智慧，是我們最大的需要。我們的煩惱，隻有基督的友誼和愛情能安慰我們。——唯有基督是我們的避難所，是我們的磐石，唯有他使我們靈魂得安息。
寒江雪~ 發表評論於
翁，加油！！
~蓑笠翁 發表評論於
伯:
約伯的朋友依然覺得約伯有罪, 勸約伯歸向神.
林後:
感謝江江的介紹.
患難中尋求神的安慰, 多受基督的苦楚, 就靠基督多得安慰. 弟兄姐妹同受苦楚, 必同受安慰.
詩:
尋求神, 尊神為大的人是喜樂的, 而困苦窮乏的人, 神必看顧.
箴:
同意江江
泉:
願我們以基督為磐石, 以天家為老家, 這樣心才可以活在無雲的清晨中......
寒江雪~ 發表評論於
約伯記20-22:30
20:5 惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？
20:6 他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，
20:7 他終必滅亡，
=========善惡終有報！神有最終的審判權！惡人可以稱霸喧囂一時，但最終會受到懲罰，為自己的惡行付出代價！！
相信“烏雲是遮不住太陽的”！！
哥林多後書1:1-11
=======保羅攜提摩太對哥林多教會的進一步教誨。
1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:9 自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，隻靠叫死人複活的神。
=======神是唯一可以拯救我們於患難之中的安慰和力量。人不可能自己救自己，那拯救之主唯有死裏複活的神！
詩篇40:11-17
40:11 耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲；願你的慈愛和誠實常常保佑我。
=======渴望時刻與神同在！
箴言22:2-4
22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
=========遠避爭端遠避邪惡！！謹記！
《荒漠甘泉》8月26日
【人類的心，也象老鷹一般。如果沒有永久的磐石，就永遠得不到安息。我們的老家乃是天家。“主啊，你世世代代作我們的居所”】
=========尋找永久的美好的家園！！
寒江雪~ 發表評論於
今天，又開始了一個新的篇章《哥林多後書》。zt了一段簡介，和朋友們分享。
《哥林多後書簡介》
【寫作背景】
保羅寫了前書給哥林多教會後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往該處試圖解決教會中的問題，但結果不能達到前往的目的，甚至雙方鬧得很不愉快 （見林後2:1）。 離開後，他在憂愁痛苦中（參2:3; 7:8）寫了一封嚴厲責備教會的信，由提多帶往哥林多。其間，保羅心裏十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜信，於是保羅為之釋然和歡喜 （參7章）， 遂在馬其頓寫下本書（約為主後五十五至五十六年間），解釋他改變行程的因由，勸勉教會接納悔改者，解釋自己事奉的身分和性質，並教導教會如何收集捐款賑濟耶路撒冷信徒。
【主題特色】
本書較突出的主題有幾方麵：
１ 受苦的含意、
２ 捐獻應有的態度、
３ 作神仆的工作性質和權柄。
比起保羅其他書信，較著重作者個人與信徒的關係，而少係統化的教導，內容較缺乏條理；但保羅的性情、責任感、感受則表露無遺。
書中2:14-7:3這一段 ， 有學者認為與上下文的連貫性較弱，可能出自保羅另一封致哥林多教會的信，但是，把此段看為保羅的離題發揮，更為合理可信。
另外，10-13章語調嚴厲 ， 與前麵和藹語調不同，有學者認為這四章可能出自2:3和7:8所提到的「憂傷之信」。不過，於1:13, 17; 5:12起;6:12 起等段，字裏行間都顯示教會中仍有信徒對保羅不滿和懷有敵意，所以保羅結束本書前再提出嚴重的警告。也可能保羅擔心教會因情況好轉而自高自滿，於是改變語調向教會提出警告。
