淺談文學作品中的反諷 【文藝理論簡介】

當代著名美國文學批評家、耶魯大學文學教授哈羅德·布魯姆（Harold Bloom)說過：

如果讀者不再能夠領略反諷（irony），閱讀便失去了靈魂，我們天性中文明的那部分也就消逝了。

布魯姆又說：

領略反諷需要一定的專注力，以及能夠同時把握相互矛盾、甚至彼此衝突的觀念的能力。倘若閱讀中抽離了反諷，閱讀便不再是心智的操練，也不再能予人以出其不意的驚喜。……反諷能幫助你清除頭腦中的意識形態陳詞濫調，令你如一位手持明燭的學人，光芒四射。

反諷這個概念，倒底指什麽東西？一種常見的誤解是以為反諷即諷刺，但其實它在文藝理論中所指的內涵遠不止於此。諷刺側重於批評和挖苦，而反諷更多指語言、行為、或情境中存在的一種反差，並不總帶有嘲弄意味。實際上有很多不同類別的反諷。本文以小說《圍城》中的例子來介紹一些最常見的反諷類別。

一 言語反諷（verbal irony)

言語反諷常常表現為說反話，但並不限於此。其核心在於說話者的言辭與語境的反差，讓聽者領悟其中的不協調，從而產生諷刺、幽默或哀傷的效果。

a. 《圍城》第一章，在主角方鴻漸回國的船上，有個已經有未婚夫的女士鮑小姐很開放地與別的男士調情，甚至發生肉體關係。同船的另一位女士孫太太很鄙視鮑小姐的行為：

孫太太道：“有未婚夫還那樣浪漫麽？我們是老古董了，總算這次學個新鮮。

孫太太自稱“老古董”，說是“這次學個新鮮”，表麵上是說自己有缺點，實際上是在批評鮑小姐荒唐。這是典型的言語反諷。

b. 鮑小姐經常穿得很“露”：

那些男學生看得心頭起火。口角流水，背著鮑小姐說笑個不了。有人叫她“熟食鋪子”（ｃｈａｒｃｕｔｅｒｉｅ），因為隻有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她“真理”，因為據說“真理”是赤裸裸的”。鮑小姐並未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。

男學生把鮑小姐叫做“真理”，字麵上的意義是尊崇，實際上是極端輕蔑。也是言語反諷。

c. 方鴻漸的博士文憑來自於一所“野雞大學”克萊登大學，然而當他家鄉的小報記者來采訪他時：

那藍眼鏡是個博聞多識之士，說久聞克萊登大學是全世界最有名的學府，仿佛清華大學。

這裏故事中第三人稱敘述者稱那個小報記者（藍眼鏡）“博聞多識”， 與緊接著轉引的該人極端無知的話對照，形成言語反諷。

以上三例，都是典型的言語反諷。雖然言語反諷常常含有諷刺的意味，但反諷的核心在於言語與語境之間的張力，未必一定用於譏笑，也可用於表達悲憫、幽默、甚至溫情。

 

二 情境反諷（situational irony)

事情的發展（故事中的現實）有些異乎尋常： 出乎人的意料，有悖常情常理（一般人的理想、理論、或預期），這樣的情況就被稱為“情境反諷”。

a. 方鴻漸小時候由父母包辦，跟周家的小姐定了婚，他不願意，但也無法。結果在他留學期間，還沒過門的周小姐生病死了。他接到家裏的來信告知此事：

鴻漸看了有犯人蒙赦的快活，但對那短命的女孩子，也稍微憐憫。

一個人得知未婚妻死了，毫無悲傷，反而“有犯人蒙赦的快活”。這情節，正是情境反諷。

b. 蘇文紈大學時跟方鴻漸是同學，但並無戀情：

大學同學的時候，她眼睛裏未必有方鴻漸這小子。那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。

人們珍惜某種東西，而那東西並沒有因為主人的珍惜而增值，反而在被珍惜的過程中貶值了。這現象，也讓人感到是一種情境反諷。

c. 方鴻漸名義上的嶽父不知就裏，到報紙上登載了女婿榮獲博士學位的喜訊，湊巧跟蘇文紈家登載的喜訊在同日的報上。鴻漸後來見到那張報紙：

那張是七月初的《滬報》，教育消息欄裏印著兩張小照，銅版模糊，很像乩壇上拍的鬼魂照相。

獲得博士學位本是件正經事，但事主的照片卻“很像乩壇上拍的鬼魂照相”，也是情境反諷。

三 戲劇性反諷（dramatic irony)

戲劇性反諷是指讀者或觀眾知道角色所不知道的關鍵信息，因此能意識到角色言行的荒謬或悲劇意味。

a. 方鴻漸包辦婚姻中的未婚妻死了，方鴻漸並無感傷，但由於他父親叫他給嶽家寫信悼唁，他就照辦了：

自己既享自由之樂，願意旁人減去悲哀，於是向未過門丈人處真去了一封慰唁的長信。周經理收到信，覺得這孩子知禮，便分付銀行文書科王主任作複，文書科主任看見原信，向東家大大恭維這位未過門姑爺文理書法好，並且對死者情詞深摯，想見天性極厚，定是個遠到之器，

這裏讀者知道方鴻漸並無感傷，而那個文書科主任毫不知情，還以為他“對死者情詞深摯”，進而推論”想見天性極厚，定是個遠到之器“。這就是戲劇性反諷。

b. 讀者知道方鴻漸的博士學位是假的，他非常羞於遇到別人提他的博士學位，但他（名義上的）嶽父嶽母並不知情，去報上登載喜訊，還把報紙給方鴻漸看，以為他會很高興：

後麵那張照的新聞字數要多一倍，說本埠商界聞人點金銀行經理周厚卿快婿方鴻漸，由周君資送出洋深造，留學英國倫敦、法國巴黎、德國柏林各大學，精研政治、經濟、曆史、社會等科，莫不成績優良，名列前茅，頃由德國克萊登大學授哲學博士，將赴各國遊曆考察，秋涼回國，聞各大機關正爭相禮聘雲。鴻漸恨不能把報一撕兩半，把那王什麽主任的喉嚨扼著，看還擠得出多少開履曆用的肉麻公式。怪不得蘇小姐哥哥見麵了要說：“久仰”，怪不得鵬圖聽說姓蘇便知道是留學博士。當時還笑她俗套呢！自己這段新聞才是登極加冕的惡俗，臭氣熏得讀者要按住鼻子。況且人家是真正的博士，自己算什麽？在船上從沒跟蘇小姐談起學的事，她看到這新聞會斷定自己吹牛騙人。國哪裏有克萊登大學？寫信時含混地說得了學位，丈人看信從德國寄出，武斷是個德國大學，給內行人知道，豈不笑歪了嘴？自己就成了騙子，從此無麵目人！

周太太看方鴻漸捧報老遮著臉，笑對丈夫說：“你瞧鴻漸多得意，那條新聞看了幾遍不放手。”

這同樣是戲劇性反諷。

c. 在介紹鮑小姐時，故事敘述者說：

她自信很能引誘人，所以極快、極容易地給人引誘了。

這樣，讀者知道鮑小姐的“情人”們不過是撿個順手便宜而已，並非鮑小姐有什麽值得驕傲的本領，而故事中的鮑小姐不明真相，還以為是自己特別有魅力。讀者知道鮑小姐不過是十分愚蠢，而鮑小姐卻誤以為自己很高明，這也是戲劇性反諷。

四 宇宙性反諷（cosmic irony)

宇宙性反諷又稱命運反諷，兩者有細微區別：前者強調宇宙的冷漠與荒謬，後者強調人類對命運抗爭的失敗。在文學作品中二者常常交織在一起。在宇宙性反諷中，命運仿佛有意嘲弄人類的意誌，讓努力變得徒勞，讓希望變成悲劇。

《圍城》的結尾處，方鴻漸與孫柔嘉的婚姻瀕臨破裂，雙方都非常痛苦：

那隻祖傳的老鍾從容自在地打起來，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來一一細數：“當、當、當、當、當、當”打了六下。六點鍾是五個鍾頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時候，柔嘉在家裏等鴻漸回來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠裏做事。這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。

老子《道德經》雲：天地不仁，以萬物為芻狗。人心多情，而天地（即宇宙）無情。這裏這隻昏聵的祖傳老鍾，就象征了冷漠無情的宇宙，自行其是，罔顧人物的快樂和痛苦。而人們的快樂和痛苦更多是被身外的、不由自己控製的力量所決定。一己的善意與努力，大多不過是徒勞。

“天地不仁”是天道，明天道而感傷，而悲憫，是默存先生的人道，是《圍城》的深度之所在，遠深於故事中各種的啼笑。

 

反諷不僅是修辭工具，更是文學作品中揭示現實複雜性、質疑常識、打破意識形態的有力方式。從布魯姆到海登·懷特、諾斯洛普·弗萊等文學理論家都曾高度評價反諷在文學中的地位。盡管這些理論分類不一定有絕對邊界，但理解這些不同的反諷方式，能幫助我們在閱讀中洞察作品背後的張力與深意。

除了上述類別，還有一些比較不那麽常見的反諷類別，在這篇短文中就完全省略了。 讀者若有興趣，自可深入研究。