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羅馬書3:9--20 沒有一個義人,也無法通過行律法而被神稱義

(2025-03-24 13:16:32) 下一個

第1:18開始,保羅講到外邦人被定罪的情況;在第2章1:16 講到神審判人的一般原則,作為解釋猶太人被定罪的預備;在第二章17到第三章8節就講到猶太人被定罪的情況。跟著第三章9--20,保羅就對以上的論述做了一個總結:沒有一個義人,無論是什麽人,都需要因信稱義的福音。

這卻怎麽樣呢?

按前麵所講的,結果會如何呢?這是保羅總結前麵論述的開始。

我們比他們強嗎?

這裏“我們” 可能指的是猶太人,因為後麵就講,猶太人、希臘人都在罪惡之下。還有可能指的是基督徒,基督徒就比不信的強嗎?顯然也不是,因為基督徒也是罪人,是因著福音的恩典才被稱無罪的,基督徒本身是毫無可誇之處的。

這句話翻譯比較複雜,也可翻譯成“我們可以找理由來保護自己、開脫自己嗎?

決不是的!因我們已經證明:猶太人和希臘人都在罪惡之下。 

“證明”:指證,含有控訴的意思。 

“罪惡”,這個詞是第一次在羅馬書出現,通常用的都是單數,不是指具體的罪的行動,而是指使罪成為罪的性質,指罪的權勢、罪的掌管。通過以上章節的論述,保羅給出了總結的話,所有人都在罪惡的權勢與掌管之下,沒有一個例外!

10 就如經上所記:“沒有義人,連一個也沒有。

 11 沒有明白的,沒有尋求神的。 12 都是偏離正路,一同變為無用;沒有行善的,連一個也沒有。

引自詩篇14:1-3或53:1-3,整體上是講,沒有一個義人,既不明白神的真理,也不尋求神的道路,都偏離了神的正義之路,變得毫無價值和用處。“行善的”和“正路”是一個意思,是詩歌的重複表達方法。

 13 他們的喉嚨是敞開的墳墓,他們用舌頭弄詭詐,嘴唇裏有虺蛇的毒氣,

引自詩篇5:9和140:3,講述關於口舌傷人的一些具體的罪的表現。

 14 滿口是咒罵苦毒。 

引自十篇10:7, 講的仍然是口舌,充滿了咒罵和苦毒。

15 殺人流血,他們的腳飛跑; 16 所經過的路,便行殘害暴虐的事; 17 平安的路,他們未曾知道。 

引自以賽亞書59:7--8。這裏已經講到殺人流血這樣的具體的行動了。他們飛跑,意思是殺人不眨眼,毫不猶豫,殺人成了習慣,走到哪,就殺到哪,盡是殘害、暴虐的惡行,他們根本不知道有平安的路這回事,因為他們所行的都是暴力、恐懼、沒有平安的罪行。

18 他們眼中不怕神。” 

引自詩篇36:1,對於以上口舌和行動上的惡行,保羅給出一個邏輯上的根本原因,那就是他們眼裏根本沒有神,也不懼怕神,不知道落在永生神的手裏,是多麽的可怕(希伯來書10:31)!

以上的罪都和人的身體器官有關,意思是人的罪都和肉體的各種欲望相關。

19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下。

律法上的話,指的就是包括以上所引用的經文所代表的整本舊約。律法以下,也可翻譯為律法之中,指的就是猶太人。律法的話,是講給猶太人的。但因著猶太人的犯罪,他們也必在神的審判之下,這樣,就可封住所有人的口(包括外邦人),叫所有的人都在神的審判之下,無可辯駁。(這裏的審判就有在法庭上麵對法官無可辯駁、必受刑罰的意思)

 20 所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神麵前稱義,因為律法本是叫人知罪。

引自詩篇143:2,也是整段經文的總結。沒有一個人,可以通過行律法能在神麵前稱義,因為沒有一個人可以完全的遵行神的律法。因為律法賜給人的作用,本來就不是讓人得救的,律法是讓人知道神對人的期望和要求,從而讓人知道自己無法達到這期望和要求,也從而知道自己是有罪的。沒有律法,人就不知道神要求的標準,所以人犯罪,也不真的知道自己是犯罪了(良心隻能起到提醒、警戒、愧疚的作用);而有了律法,把自己要做的和已經做過的行為和律法一比較,就知道自己是不是真的犯罪了。

需要注意的是“行律法”這個說法,指的是“倚靠行為,滿足律法上的要求,而賺取救恩的意思”,而不是指遵行律法本身的行為(這當然是對的)。

因此,對世人來說,沒有一個義人,連一個都沒有,所有人都伏在罪的權勢之下。雖然猶太人被賜下律法,但律法隻是可以讓人知罪,使得人認識到自己是在犯罪,也因而違反了律法,得罪了神,反叛了神,那麽得神的懲罰就是應當的;雖然如此,律法卻無法讓人完全的改正罪。這是律法(也包括良心所帶來的律法的功用)的局限和無能,那麽人如何才能脫離這罪的捆綁呢?如何才能在神麵前稱義呢?這是保羅接下來所要闡述的,也是整個羅馬書的核心主題,因信稱義!

實際上,神的恩典、審判和信是不可分割的,沒有神公義的審判,就顯不出神的恩典,沒有神的恩典,信也沒有可落腳之處。因信稱義,既是信,也是審判,又是恩典。阿門!

備注:我的這些”羅馬書讀經筆記“,很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible,"聖經綜合解讀”,周兆真羅馬書中文聖經注釋,鮑會園羅馬書天道聖經注釋,李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領,使我可以完成羅馬書的讀經筆記。

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