馬太福音21章1--46

1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏， 2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：“你們往對麵村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處。你們解開，牽到我這裏來。 3 若有人對你們說什麽，你們就說：‘主要用它。’那人必立時讓你們牽來。” 4 這事成就，是要應驗先知的話說： 5 “要對錫安的居民[a]說：‘看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。’” 6 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上麵，耶穌就騎上。 8 眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。 9 前行後隨的眾人喊著說：“和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！” 10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：“這是誰？” 11 眾人說：“這是加利利拿撒勒的先知耶穌。”

主耶穌騎驢進入聖城，應驗了撒加利亞書9：9 節的經文：“錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。” 為什麽要騎驢，一是謙和的姿態，其次，根據大衛讓所羅門騎騾子公示群眾，使得所羅門成為繼任王的典故來看，這也可能有神已膏立耶穌為王的意思在內。比起馬，騾子和驢都屬於比較溫馴的，和得勝者騎馬入城相比，有著明顯的對比。

為什麽主耶穌要兩隻驢，母子二驢？先知預言的隻有一頭小驢駒，而主耶穌這裏卻吩咐帶兩頭過來，原因不得而知，是為了可以替換？還是驢駒太小，還離不開它的母親，母親不在，可能不容易駕馭它？同時，這兩頭驢，是主耶穌提前安排？還是主耶穌知道恰好對麵村子有這樣兩頭驢，也不得而知。

耶穌很大可能騎在小驢駒上，正可以應驗先知的預言。

群眾歡迎主耶穌的場麵，來自於詩篇118:25--26 "耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福。"  和散那的意思就是上帝拯救我們，但和猶太人認為彌賽亞會把他們從羅馬人的統治當中拯救出來的傳統觀念相比，他們顯然誤會了主耶穌的使命，對於先知預言的騎驢駒的救主的真正含義也沒有領會明白。

對於耶路撒冷居民來說，他們對於主耶穌顯然不是很熟悉，因此對祂的身份產生疑惑，也就不出為奇。

這時候，就出現了兩批不同的人群，以門徒為主的主耶穌的追隨者，和耶路撒冷對主耶穌並不熟悉的耶路撒冷居民。前一批人歡呼救主的入城，後一批人則充滿了疑惑和不信。同樣是一個稱謂，拿撒勒人耶穌，對於第一批人，祂是救主，大衛的子孫，奉主名來的彌賽亞；對於耶路撒冷的居民來說，他隻是一個小城來的先知。當後來主耶穌被羅馬巡撫審判的時候，大批的圍觀群眾高喊，釘死他！這一批人，很可能大都屬於耶路撒冷居民，當然，也不排除，頭一批耶穌的追隨者那一晚也有變節者，當他們出於自我的認知以為耶穌就是那個拯救者彌賽亞的期望破滅時，他們生出的是失望、甚至怨恨、甚至刻毒的咒詛和殺死他的惡心。人心的詭詐，實在是難以低估之。

12 耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子， 

這批做買賣的人應該位於外邦人所在的院落的角落區域，而且也是剛從聖殿的東麵低處的Kidron峽穀轉移過來的。這麽做是出於便於聖殿稅征收和祭牲動物的買賣的目的。但主耶穌強烈反對這樣的做法，竟然暴力的趕走了那些做買賣的人，潔淨了這塊本來應該用於外邦人敬拜上帝的地方。

13 對他們說：“經上記著說：‘我的殿必稱為禱告的殿’，你們倒使它成為賊窩了！”

主耶穌的話引自 以賽亞書56：7 “我必領他們到我的聖山，使他們在我禱告的殿中喜樂；他們的燔祭和平安祭必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。”和耶利米書7：11 “這稱為我名下的殿，在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了，這是耶和華說的。”主耶穌借此宣告：上帝的殿宇不可以成為罪犯逃避的地方。

 14 在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。 

按照律法，瞎子、瘸子不可以擔任聖職，但可以進入聖殿。主耶穌治好了他們的疾病，使得他們可以喜樂的敬拜讚美上帝。

15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說“和散那歸於大衛的子孫”，就甚惱怒，

小孩子歡迎主耶穌的行動，也同樣激起了祭司長和文士的憤怒，可能出於嫉妒和不信。

 16 對他說：“這些人所說的，你聽見了嗎？”耶穌說：“是的。經上說‘你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美’的話，你們沒有念過嗎？” 17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。

主耶穌引用了詩篇8：2 “你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。” 主耶穌想借此宣告，包括瞎眼的、瘸腿的、小孩子，所有的人，都可在這殿中自由的讚美上帝。

18 早晨回城的時候，他餓了。 19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麽，不過有葉子，就對樹說：“從今以後，你永不結果子！”那無花果樹就立刻枯幹了。

表麵看上去，耶穌因為沒找到果子而行了神跡，讓樹枯幹了。這是主耶穌唯一的一次行破壞性的神跡。但根據猶太人的傳統，坐在自己家的無花果樹下，常常被用來表示以色列人享受在自己的土地得著的自由和富足的圖畫。逾越節前後，也不是無花果樹果子成熟的季節，因此，主耶穌的咒詛無疑是反麵的表示，代表著這個民族即將要遭受的毀滅性的審判。這樣的審判，當然和之前祭司長和文士對祂的拒絕和仇視，有著必然的聯係。他們不知道，他們有禍了，被毀滅的命運正姍姍而來。

 20 門徒看見了，便稀奇說：“無花果樹怎麽立刻枯幹了呢？” 21 耶穌回答說：“我實在告訴你們：你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：‘你挪開此地，投在海裏！’，也必成就。 22 你們禱告，無論求什麽，隻要信，就必得著。”

然而門徒顯然沒有明白主耶穌行此神跡的用意，因此，主耶穌再一次宣告，你們隻要持有信心，就會看到這審判的成就。挪開此地，指的是哪一座山，無法確定，聖城所在的錫安山？還是橄欖山？但如果和將來的審判有關，更可能是錫安山，投在海裏，比喻的就是審判，再過40年，即公元70年，耶路撒冷和聖殿就都被毀滅了。屆時，此時的門徒依舊有健在的，約翰就是其中之一。無論求什麽，隻要信，就必得著，指的是和上下文有關的事情，那就是對這罪惡的拒絕主耶穌的猶太世界的審判，以及主耶穌用祂的死和複活所帶來的救恩。

23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來，問他說：“你仗著什麽權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？” 24 耶穌回答說：“我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麽權柄做這些事。 25 約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的，是從人間來的呢？”他們彼此商議說：“我們若說從天上來，他必對我們說：‘這樣，你們為什麽不信他呢？’ 26 若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。” 27 於是回答耶穌說：“我們不知道。”耶穌說：“我也不告訴你們我仗著什麽權柄做這些事。”

對於聖殿統治階層而言，主耶穌進入耶路撒冷的作為，自然引起他們的疑惑和不滿，因此他們質問主耶穌，你憑什麽權柄做這些，也很自然。但主耶穌並不想直接回答，而是反問他們一個類似的問題，施洗約翰洗禮的權柄是從哪裏來的？但聖殿當局，拒絕回答，因為怎麽回答對他們都不利，主耶穌也同樣，告訴他們權柄從天上來，他們不會接受，反而會成為他們治祂罪的把柄。因此，主耶穌說，我不告訴你們，實際上答案雙方都知道，隻是聖殿當局不想公開接受而已。

28 又說：“一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：‘我兒，你今天到葡萄園裏去做工。’ 29 他回答說‘我不去’，以後自己懊悔，就去了。 30 又來對小兒子也是這樣說，他回答說‘父啊，我去’，他卻不去。 31 你們想這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？”他們說：“大兒子。”耶穌說：“我實在告訴你們：稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。 32 因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。

但主耶穌並沒有就此打住，而是繼續教導這些聖殿的當局者，你們就是那個隻說不做的小兒子，而那些稅吏和娼妓卻是說不去，但後悔了，反而去做了的大兒子。他們對於施洗約翰就是這樣的態度，對於主耶穌的態度也類似，如果仍舊執迷不悟，不懊悔，不信祂，他們就無法進入神的國。稅吏和娼妓先進去了，因為他們懊悔了，信祂了，那些自以為義的聖殿當局，仍然有機會進入，但前提是他們必須要懊悔，要信祂，否則，他們就會永遠在神國的外頭，不得進入，而且眼前的這幫人，就是這樣的狀況。

33 “你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏麵挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 34 收果子的時候近了，就打發仆人到園戶那裏去收果子。 35 園戶拿住仆人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 36 主人又打發別的仆人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。 37 後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：‘他們必尊敬我的兒子。’ 38 不料園戶看見他兒子，就彼此說：‘這是承受產業的。來吧，我們殺他，占他的產業！’ 39 他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。 40 園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？” 41 他們說：“要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。” 42 耶穌說：“經上寫著：‘匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為稀奇。’這經你們沒有念過嗎？ 43 所以我告訴你們：神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。” 45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。 46 他們想要捉拿他，隻是怕眾人，因為眾人以他為先知。

接下來主耶穌就通過一個比喻來宣告這些拒絕接受耶穌的聖殿當局必然滅亡的結局。葡萄園的主人自然是天父上帝，那些被打死的仆人，可能指的是上帝曆次派來警告悖逆的以色列人的先知們，園主的兒子，自然是主耶穌自己，那些可惡的園戶，自然是指眼前這幫拒絕主耶穌的聖殿當局。主耶穌通過比喻，再一次預言自己會被眼前這批猶太宗教領袖所殺害，而那些凶手的結局就是被除滅。

主耶穌引用了詩篇118：22-23 “ 建造者所棄的石頭，已成為房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。” 來預言，被猶太領袖們所殺害的自己（被棄的石頭），已經成為神的國度的頭一塊房角石，神的國度就要建立在主耶穌這塊房角石之上，而這塊石頭就成為進入這國度的唯一因素，接受的就進入，拒絕的就會被砸爛，或是跌碎。顯然這是個比喻，房角石，一般不會飛起來去砸人。神的國必會從這些人身上被奪去，他們無分進入，但那些能結果子，就是接受主耶穌的人，則會進入這國度。他們當然是指信主耶穌的猶太人以及之後的外邦人。

猶太當局自然惱羞成怒，想逮捕祂，卻還不敢，害怕引起民怒，因為主耶穌已經被當作一個先知。殺心已起，動手隻是個時間問題罷了。

21章和22章，記載了主耶穌一進入聖城，就開始和猶太當局產生了公開的衝突，也向我們展示了猶太當局悖逆神、假冒為善、自以為義的屬靈現狀，並再次預言了自己將被殺，拒絕祂的猶太人要滅亡的可怕結局。