Vincent Liu
聖經閱讀理解
1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
“上了山” 的原文是into the hill country，可以指山區內一塊方便多人聚集的平地。“ 門徒到他跟前來”，表明耶穌的這部分信息，是講給那些已經跟隨祂、並願意跟祂學習真道的門徒們聽的。
2 他就開口教訓他們，說： 3 “虛心的人有福了！因為天國是他們的。
“有福了”的翻譯，雖然已經膾炙人口，但嚴格來說，並不十分準確，希臘原文“Makarios” 並非指蒙神賜福，而是指“ 值得祝賀的、生活地位值得令人戀慕的”，譯作“快樂的、幸運的”可能更為準確。馬太特意用這樣一個詞，自然有他的深意：本來用來描繪屬世物質上所享有的美好狀態的一個詞，如今用在一個截然相反的狀態上，馬太顯然想提醒我們這些門徒，這裏所說的“福氣（或是幸運）”並非指的是通常人們所認為的那些屬世的美好狀態，而恰恰截然相反。這樣的用法，對於我們頭腦中固有的一般觀念的衝擊，就更為強烈和震撼！
這些天國的祝福，對於我們這些門徒來說，是上帝的慈愛和恩典，但祂賜給我們的這些應許，顯然不同於一般政治競選者所聲明要給與的，也不是能受世人歡迎的。而正是這些反屬世觀念的行為，卻可以贏得天國的回報，包括我們今生所取得的進入天國的資格，以及將來對於在今生所缺乏的榮耀之補償。
這裏“虛心的人”的“虛心（poor）”， 在舊約常常用來形容神的子民當中那些經濟上窮乏的人，但他們卻信靠上帝，把祂當作唯一的、僅有的希望。而在這裏，顯然不是指物質上的貧窮，而是指“ 靈裏的貧窮”， 是在神麵前，全然地謙卑，在神麵前一無所有的狀態。也可以稱為“虛己”。
當我們認識到自己在神麵前真的是一無所有，我們的所有、所能、所做，都是神的恩典的時候，我們就會把我們的眼光轉向神，我們就會單單信靠神，按神的教導去生活。而這樣的人，恰恰是天國的子民，“自以為有”的不能進天國，“自以為無”的才能進去，正如彼得前書5：5所說：“神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。”
4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
這裏“哀慟的人”，為什麽而哀慟（mourn）呢？顯然不是指失去親人的悲痛，1個可能是，因為認識到自己或集體罪孽深重時的感受。正如以斯拉記 9：3-4所描述的，“ 3 我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭發和胡須，驚懼憂悶而坐。 4 凡為以色列神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裏來。我就驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。” 還有一個可能是：因信靠神、跟隨神而導致的自我生活苦難深重的人的感受，他們因為對神忠誠，在生活上備受壓迫和折磨，實在是充滿了哀慟與悲傷。不過，根據之後“必得安慰”的祝福，可能第二種的可能性更大。這樣哀慟的人，他們必得神的安慰，正如以賽亞書61：2 說到彌撒亞會“安慰一切悲哀的”，安慰的也是這類的人。
5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
溫柔(meek)，是虛心的人必然表現出來的美好品格。他們對待別人，特別是比自己弱勢的人，不會仗勢欺人，而是充滿了慈愛和憐憫，他們不會為了世上的虛位而與他人爭奪的你死我活，而那些惡人則全然相反。主耶穌的一個生命特質，就是溫柔待人（見11：29、12：15-21、21：5）。這樣的人，必承受地土，詩篇37：11 提到“但 謙 卑 人 必 承 受 地 土 ， 以 豐 盛 的 平 安 為 樂 。” 舊約詩篇指的地土，可能是指以色列地，而此處的地土，更可能指的是將來神國的位置，神必會把溫柔的人未為自己爭奪的地位，反而賜給他們。
6 饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
這裏的“義”的含義，和神稱亞伯拉罕為義的義是一個意思，那就是專心的信靠神，並遵守神的命令。因此，這裏的饑渴慕義，和社會公義沒有什麽聯係，而是單純的自我屬靈生命的追求。必得飽足，和饑渴相對，意思是說，隻要我們饑渴慕義，神一定會使我們的追求得到滿足，使我們和神建立起那種信靠、順服的美好關係，經曆到神與我們同在的美好和飽足。
7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
“憐恤人”是指體貼和同情別人，不計較自己的得失而去憐恤別人。必蒙憐恤，和主耶穌教導我們的主禱文中 “免我們的債，如同我們免了人的債” 非常類似。當我們憐恤別人的時候，我們自己就必蒙神的憐恤。主耶穌賜給門徒的新命令，讓我們彼此相愛，自然也包括憐恤自己的弟兄姐妹們。
8 清心的人有福了！因為他們必得見神。
詩篇24：3-4 節 ”誰 能 登 耶 和 華 的 山 ？ 誰 能 站 在 他 的 聖 所 ？就 是 手 潔 心 清 、 不 向 虛 妄 、 起 誓 不 懷 詭 詐 的 人 。“ 提到清心的人，可以登神的山。清心，不單指道德的純淨，也非僅指性方麵的純潔，而是全新全意的愛我們的神，心思沒有被神以外的事物所霸占，而且全心全意的忠於神，並表裏一致。詩篇24：6 節說：” 這 是 尋 求 耶 和 華 的 族 類 ， 是 尋 求 你 麵 的 雅 各 。“ 也提到尋求神的麵，8節就應許，這樣的人，必得見神，也就是必進神的國的意思。在今生，我們會有”如同看見那不能看見的主“的體驗（見希伯來書十一：27），將來在天國，也”必得見祂的真體“（見約約翰壹書三：2）。如果我們被許多眼見的事物所誘惑，"失去那向基督所存純一清潔的心"（見哥林多後書十一：3），就不能見神的麵。
9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
詩篇34：14 讓我們 ”要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。“ ，主耶穌就是和平之子，作為祂的門徒，我們當然也要做使人和睦的人，我們因此必被稱為神的兒子。
10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
為義受逼迫，和饑渴慕義相對，這樣生活的人，必然和這個世界格格不入，甚至遭人嫉恨，因此，為義遭到逼迫，完全是意料中事，也是真實發生的現實情況。11-12節對於這樣的逼迫還做了進一步的解釋。不僅如此，主耶穌還提到，以前的那些先知，也遭到同樣的逼迫。而遭到逼迫的人，雖然我們的肉體遭受著困苦折磨，但我們卻應當歡喜快樂，因為天上的賞賜是大的（與我們所受的逼迫是不成比例的），天國就是這些人的。
值得我們注意的是：”登山寶訓“並不是人可以靠自己的努力能達到的道德標準，也不是在地上可以建立的理想社會，其中大部分教導根本不能在地上的國度行得通。主耶穌是在教導祂的門徒怎樣接受十字架的工作，靠著裏麵神的生命在人麵前活、在神麵前活，這是對天國子民的根本要求，是天國子民的生活規範，也就是”天國的憲章“。在”登山寶訓“裏，主多次使用”你們……的父“，再三提醒我們注意自己的身份，站穩做兒子的地位，專一地遵行神的話，叫神的旨意成全在我們身上，就是把我們模成神兒子的模樣，活出神兒子的實際，讓神得著祂所要得著的人，成為天國子民。
另外，除一福和八福外，用的都是將來式，表示那最好的獎賞要等到天國最終建立的時候。頭尾兩福（3和10節）則用現在式，表明在天國子民的實踐中，就能得著神不斷的獎賞。原文句子結構勻稱簡潔，非常容易記憶背誦，在希臘文原文裏使用了頭韻法（前四福均以 P 字開頭）。
