如今大小城市，乃至鄉下小鎮，美容店四處林立，美容業火爆非常，許多有錢的主動不動就往韓國跑，擲金如土，就為美上一個不屬於自己的“容”。對於美容業，敝人一無所知，估計所謂美容，大概可分二類，一是整容，修改甚至更換身體麵上的零件；一是美容，把身體麵上的零件抹上機油塗上蠟，磨洗一番開點光。無論是那一種，都是屬於“人力勝天”的英勇無畏之舉。隻是科學還沒有也根本不會有發展到“勝天”的地步，所以有的是“零件沒換成反蝕把米”，誤入陷井，美容不成反毀容；有的是因銀子不足便買些偽劣產品美膚美顏，到頭來得不償失舊顏己失，新貌更醜。可這許多的前車覆轍，根本不能做後車之鑒。人們對於美容，不管有錢或無錢，仍然都是趨之若鶩，勇往直前，真個是“骨可斷，肉可割，美容大業不可丟”。
俗話說，愛美之心，人皆有之。想把自己弄齊整一點，這都可以理解，隻是物極必反，過猶不及，如今這瘋狂的美容，幾乎走上了一條愚昧無知的黑道。
美容美顏的女士們，請千萬不要忘記了祖宗的古訓：“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。”一個人少年的“容”是父母決定的，但以後的“容”卻是自己決定的；因為一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。任何一部相書上都強調，人之性格品德、精神氣質，往往在容貌上便一眼就可見底；所謂“有諸內便形諸外”，無論是誰，那怕是老江湖中的滑泥鰍，偽裝再好，也會露出些許破綻。想想那些警察抓扒手，人群中一瞥就認出了誰是扒手，扒手並沒有掛牌作業，警察何以知之，蓋得其形貌也。昔孟子雲：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”用今天的話說：就是去觀察一個人，最好莫過於比察他的眼睛，因為眼睛掩蓋不了一個人內心的醜惡。心地光明正大，眼睛就會明亮；心地不光明正大，眼睛就灰暗無神。所以聽一個人講話的時侯，注意觀察他的眼神，他的美與醜、善與惡是無法隱匿起來的。扒手那雙貪婪的眼睛就明確的告訴了警察，那怕這扒手是位帥哥，眼睛也掩蓋不了內心的醜陋。
《三國演義》中，寫劉備初見孔明，見其“身長八尺，麵如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅”，歎其“飄飄然有神仙之概”；這是內質與外貌統一的。而龐統則恰恰相反，內質與外貌是不統一的，所以初見孫權，孫權見其相貌醜陋而心中不喜：“狂士也，用之何益”，棄之不用。後龐統又見劉備，玄德也嫌他貌醜，隻給了一個耒陽縣縣令。而識人的臥龍先生，驚歎其有“經天緯地之才，出身入鬼之計”，力薦於劉備。漢魏之際，孫劉本屬英雄，可在識人方麵，還是不如諸葛亮。
再比如，在曹雪芹的筆下，多愁多病的林黛玉，其貌“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”；善良懦弱的迎春則是“肌膚微豐，溫柔沉默”；而精明強幹的探春，其貌是“俊眼修眉，顧盼神飛。”可見，什麽樣的內心境界就有什麽樣的外相。在平日生活裏，寬厚誠實的人大多是一臉福相，粗魯暴戾的人多是一臉凶相；內心歹毒，人就長著一副刻薄相，內心寬容，人就有著一副親和相。在現實生活中，人到中年後，就很容易顯現出受性格和品格影響所致的麵貌：單純善良的人麵相柔和善美，有慈悲心、有愛心的人，往往從內而外散發出一種人性的光芒。自私自利、狡猾、愛算計的人，相貌往往難看，即使天生姣好容貌，也會毫無吸引力，多被人反感。其實這道理很簡單，一個人心地賢良，處處與人為善，則心胸開朗，滿麵春風，即使五官組合欠佳也自美；因為他“心底無私天地寬”，自信滿滿，緣何不美。而一個心術不正、專門算計坑害別人的人，成日裏殫精竭慮，寢食難安，自是心胸狹隘，雙眉緊蹙，即使五官端正也自醜矣；因為他“心懷鬼胎神難安”，終日裏裝神弄鬼，何以能美。
古人有句曰：“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華”。欲要美容，未若先勤奮讀書，也隻有讀書才能讓自身散發著一股書卷氣，而書卷氣是美麗的重要因素。腹有詩書，女性必溫婉和麗，大家閨範；胸藏錦繡，男人必文質彬彬，謙謙君子。這決不是修眉盼目、朱唇皓齒、也絕不是香奈兒、古馳能夠達到的境界。無鹽貌醜，而位尊齊後，所憑者才；孟光形陋，而夫貴妻榮，所賴者德。褒姒國色天香，淫亂而致失國，千古留下罵名；鄭袖絕代佳人，卻心如蛇蠍，挑撥離間，使魏美人慘遭刖鼻之刑。善惡美醜，判若雲泥，孰美孰醜，誰都會有正確的判斷。
美容大軍的戰士們，相貌是能改變的，但不是拉雙眼皮、墊鼻子，更不是麵膜與眼霜，關鍵是“積善成德，而神明自得”，心寬體自康，人和貌必美。一位女性，具有賢淑之德，其實不“挺”也美，倘心藏汙垢，“挺”也白“挺”。有科學家告誡我們，如果皮膚幹燥，抹一點潤滑保持水分是可以的；但是想用化妝品變得年輕，那是不可能的。因為人的皮膚黑和白，決定於皮膚裏黑色素細胞產生的色素多和少。所以，盡管化妝品抹上去之後有些效果，但它不是從根本上解決問題，等於刷漿，而那黑色素細胞是永遠不變的。
