《木乃伊》裏有個片段：古代埃及大祭司複活、起身逼近，嚇壞的混混掏出一大串護身符，挨個以各種語言祈禱。至今仍記得他手持佛像，配著洋涇浜普通話：“求求菩薩保佑我”。這個語言天才在換到希伯來語時終於試對了頻道，成功與大祭司建立連接，由獵物晉級跟班。可見隻要擺對了姿勢，臨時抱佛腳未必無用啊，下麵這首詩似乎也有點類似的情形。
伐木（小雅）
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽穀，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。
相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。
伐木許許，釃酒有藇。既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。
於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。
伐木於阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。
大致意思：
伐木(聲)丁丁，鳥鳴（聲）嚶嚶。出從深邃的山穀中，往高處遷移到高大的樹木。它嚶嚶鳴叫了，請求它朋友的聲音。
仔細看那鳥啊，尚且請求朋友的聲音。況且那人啊，不請求朋友？神靈聽之，最終和解而且安定。
伐木號子相互應和，用很多圓草筐濾酒。已經有5個月大的肥羊，用來邀請各位同姓男性貴族。寧可恰好不來，不是我不顧及。
在鮮明（處）灑水掃地，陳列進獻（的）八個簋。已經有肥公獸，用來邀請各位異姓男性貴族。寧可恰好不來，不是我有過失。
伐木在山坡，用筐濾出的酒非常多。籩、豆排成行列，兄弟不疏遠。人的失德，幹糧為過失。
有酒（為）我濾去渣滓，沒有酒（為）我（做）一夜釀成的酒。我擊鼓坎坎，我舞動蹲蹲。等到我閑暇了，飲這已經濾好的酒吧。
六章詩，有三章提及菜色：主菜是肥美的小羊肉和公羊肉；配菜呢，既然籩、豆成行，那就有醃菜、肉醬，棗、栗、桃、榛子、菱、芡、脯之類。葷、素、水果都有了，還需要上點主食，它們就盛在簋裏，一般是黍、稷、粱、稻等穀物。
順便說一句，周朝還有另外一種盛穀物的食器：簠，方形，蓋子跟底座完全相同，分開就是兩個容器。簋是圓的，不一定有蓋子，商朝就有了，而簠要到周朝才出現。《周禮 地官司徒》中簠、簋並列，大概各有專攻。這兩個字都是竹字頭，可能最早是竹子編的，這就讓人想起了撈飯：把米煮至七八分熟，然後撈起來蒸。金屬的簠簋肯定不會拿去蒸，大概是穀物撈起來以後，放到熱簠、簋裏燜熟。我猜簠裏會選用能漲的穀物，熟了以後漲得很高，正好一分為二，擺成兩盤。
元年師兌簋、應國竊曲紋銅簠
請人吃飯，不可無酒，當時現在的白酒遠沒有發明，周人喝的是釀造酒，度數很低，喝之前需要過濾。有用植物葉片過濾的，也有用筐過濾的。
先秦時的“白酒”，大概相當於漢代的“濁酒”，顧名思義，渾濁得很。它的度數低，比不得當時的清酒，但勝在釀造速度快，可以拿來應急。
酒終是酒，哪怕度數再低，喝多了也會醉，本詩特別之處在於，酒菜上齊，還沒喝酒呢，人先去忙別的了，怎麽有點象後世——溫酒斬華雄。
細讀第一章：有力的伐木聲中夾雜著微弱的鳥鳴，這鳥出自幽穀，遷於喬木。頓時想起史書裏的函穀，它對周朝很重要。
周武王走得早，按兄終弟及的原則，該輪到管叔當王，不料周公拉著小成王攝政，在外監視商王室的管叔自然懷疑他想趁機篡權。於是管叔、蔡叔聯合了監管對象——紂王之子武庚，一起叛亂，周公當機立斷，勸說召公站隊，很大方地把周人傳統勢力範圍都給了召公，自己去管理東邊剛剛到手的地界。口說無憑，立石為證，一塊周召分陝石由此立於陝塬（今陝縣張汴塬）。經曆幾千年的風雨，當年的圓形石柱快成了老樹樁，幾番遷徙，今天在三門峽博物館。
周召分陝石
函穀在分陝石西麵二三十公裏。沿黃河走陸路從關中出來，麵前突起一黃土台地攔路——稠桑原。顧名思義，當時上麵滿是桑樹，就算爬上去了也不好走。幸好原中有一道深溝貫穿其中，這就是函穀。它大概三、四公裏長，寬不過數米，最窄處隻容一車通行。西周時從關中過來的人，大概都“出自幽穀”。
周王以“小邦周”得了天下，但他的人手不夠，隻能先設據點。李峰先生在《西周的滅亡》一書中推測，這些據點是三個一組。管叔、蔡叔、霍叔在商朝王畿之地周圍建立的正好也是三個國家（邶、鄘、衛），這大概不是巧合。
以此為背景，為《伐木》編一個故事：
幾個西周貴族家庭各領人馬陸續去東邊的封地建城駐守，他們相距不遠，以便相互支援。人嘛，時間一長就容易有矛盾。某貴族大概有點小氣，辛辛苦苦開荒種出來的糧食不舍得吃，拿著朝廷發的幹糧請客。這就得罪了興衝衝趕過來的客人。這些幹糧他們沒有嗎？打發誰呢！
他們生了間隙，有個鄰國趁此機會頻頻過來搶劫那個小氣的。此人勢單力薄，打不過；去求援，人家不來。
鄰國步步緊逼，他再三求助，備了好酒好菜，誠請各位光臨。大家畢竟是同僚，總不能見死不救，幫手終於到了，此事擺平，大家喝慶功酒。
一晃就到了回宗周祭祀的日子，當麵上報駐地事務；被劫的那個著重強調同僚一開始沒來幫忙，以至於損失慘重。他自己該做的都做到了，有酒有肉有現做的穀物，按規矩請同僚過來。
同僚自然要補充說明：是他先待客有失，被打劫之前，請客用幹糧，酒幹脆沒有，連一夜就能釀成的“白酒”都不準備，肯定是看不起我。要不是看在沾親帶故的份上，我不會再理他的。等後來他改了，我酒都沒顧上喝，先過去替他站台，把事情搞定。
大祭司做和事佬：大家都是周人子弟，從陝西出去的。他也可憐，剛在外麵站穩腳跟，就有人要拆了他的家，就象伐木者毀了樹上的鳥窩啊。碰到這種事，小鳥都要叫幾聲讓朋友幫它的，何況他呢？他求你幫忙，怎麽會看你不起。也是神靈保佑，總算大家都平安。你們離得遠，我們鞭長莫及，親戚間還是要和睦呀。
另一權威發話：這種事情不少，你們幾個作首詩，讓大家多聽幾遍，以後少犯類似的錯誤。
於是，大祭司作了第一、第二章，主要是引言加概述。被劫者作了第三、第四章，表示外敵當前，一定要好好款待同僚，哪怕他看不起你，也別怕丟麵子，該請的都要請到。同僚翻翻白眼，委屈的是我好不好？在最後兩章裏，特地把幹糧啊，酒啊這些都寫進去；不指名道姓，該懂的都懂。要是好好待我，我自然把你當兄弟；你替我備酒，我為你擊鼓用兵。
權威聽了很滿意，請援軍的注意事項都寫在詩裏了，按此而行，諸位合作，大周興旺發達。
回頭再看這三句伐木：“伐木丁丁”用伐木聲與鳥鳴聲的對比，突出小鳥的可憐：新搬的家要被拆了，朋友幫幫忙吧。“伐木許許”，依然突出壓迫感，伐木的號子相呼相應，顯然對方人手眾多，己方勢單力孤，不知能請到幾個人。唯獨“伐木於阪”帶著置身事外的冷靜，或許這句純粹為了押韻？猜想過它是否代表了對方的步步緊逼，也查了幾個西周封國的地形，沒看出啥名堂，可能是因為不懂當時的常識吧。
