子曰：詩三百。孔子說的當然不是唐詩三百首，他在講《詩經》。這三百多首裏麵，卻最少有兩首說的是同一個女子：宣薑。邶風裏的一首詩，注釋裏首先出現了宣薑這個名字，後一首又提起她。接下來的鄘風，第二、第三首還有她。頻率高得讓我都懷疑：是不是一個人出了名，後人就會各種牽強附會，對看不明白的古詩強行解讀以顯擺自己的學問。詩經的時間跨度可有五、六百年，這五六百年裏有多少風流人物，怎麽就她備受矚目。
新台（邶風）
新台有泚，河水彌彌。燕婉之求，籧篨不鮮。
新台有灑，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。
大致意思：
新台很鮮亮，黃河河水盛大。求溫和的配偶，得惡疾不能俯視的人並不年少。
新台很高峻，黃河河水盛大。求溫和的配偶，得惡疾不能俯視的人並不美好。
設了漁網，鴻鳥一直在旁（窺探）。求溫和的配偶，得到這個有惡疾不能仰視的蛤蟆。
濃重的怨氣撲麵而來。
新台在山東鄄城的黃河北岸，造它的蛤蟆是衛宣公，倒黴的天鵝是宣薑。此地離衛國的國都朝歌二百多公裏，衛宣公不在國都待著，卻在這兒住了三年多，一副養外室的架勢。但宣薑可不是卑微的狐狸精，她爸爸是齊僖公，那個有本事讓宋、衛兩國與鄭國講和的人物。這種爸爸怎麽可能潦草嫁女，此事是始料不及。衛國求娶宣薑，為的是太子伋（急子），齊國人答應了。結果說好的年貌相當，翩翩公子，到了衛國卻變成公子他爸。齊僖公大怒，一度想攻打衛國，後來雖不了了之，想必私下有利益交換，史書上好像沒寫。
萬一沒談攏，齊國堅持要打呢？殺身之禍啊，衛宣公怎敢如此？他的色膽是慣出來的，上一次色膽包天的後果很不錯，且聽我慢慢道來。
衛宣公的爸爸是衛莊公，莊公死後。太子完繼位，是為衛桓公。但是桓公的兄弟州籲自幼受父親寵愛，不服他哥，終於在十幾年後刺殺衛桓公，坐上了國君的位子，由此開了春秋時期弑君的先河。殺人者，人恒殺之。沒過幾個月，州籲就被衛國大臣石碏騙著出訪陳國。出訪期間，陳桓公依約抓了州籲。本來石碏是讓陳桓公直接殺了他的，但桓公也不傻，抓而不殺，讓衛國人自己處理。後來衛國隻得再派一個大臣過來殺人。石碏不但在殺州籲上出了大力，他連自己的親兒子石厚也沒放過，讓那個大臣一起殺了。州籲會去陳國，就因為對石厚很放心，連帶著相信石碏。誤信的下場就是雙雙被抓，雙雙被殺。這事是“大義滅親”一詞的由來。
國不可一日無君，衛國人把遠在邢國，沒有趟過渾水的公子晉迎了回來，立為衛宣公。這公子晉去邢國前，跟他爸的妾室夷薑有私情，生了急子（伋子），那個時候衛桓公還活著呢。衛宣公跟夷薑一共生了三個兒子：伋、黔牟、頑。後兩個沒查到是什麽時候生的，我疑心他因此被扔到邢國為質。兩人的私情，等他當國君以後過了明麵。當時按規矩可以接收前任的配偶，隻需走一個儀式。衛宣公沒忘夷薑，走了這個形式，伋子由此成為太子。按時間算，大家都知道怎麽回事，不過既然有了名分，那就是正經的太子了。
政治嘛，兒子也是資源。衛宣公讓右公子教導伋子，應該算是給了右公子一個承諾的。右公子也盡心盡力，居然替太子伋說成了宣薑這門親。
宣薑是出了名的美人啊，衛宣公的色膽蠢蠢欲動，這回沒有哥哥能管他，隻要把兒子支開，自取之，就成了。
宣薑生了兩個男孩：公子壽和公子朔。公子壽作為宣薑的長子也是政治資源，被衛宣公交給左公子教導。
很多庸才，就怕手下關係好，屬下鬥來鬥去，才能顯出領導的重要。左右公子互相製衡有什麽不好？隻是這兩個勢力互相角力，太子伋和公子壽被裹挾其中，一定覺得很不好。
二子乘舟（邶風）
二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養！
二子乘舟，泛泛其逝。願言思子，不瑕有害！
大致意思：
兩個公子乘船，飄飄遠去。想念公子，心中煩躁不安。
兩個公子乘船，飄飄遠離。想念公子，不要遇到傷害。
在小說的套路裏，這兩個公子應該勢同水火，鬥得你死我活。但史書上說，他們倆的關係很不錯。前人認為這首《二子乘舟》是為了他們寫的，希望他們能夠平安。然而歲月並不靜好。
左傳
桓公十六年
初，衛宣公烝於夷薑，生急子，屬諸右公子，為之娶於齊而美，公取之，生壽，及朔，屬壽於左公子，夷薑縊，宣薑與公子朔構急子，公使諸齊，使盜待諸莘，將殺之，壽子告之，使行，不可，曰，棄父之命，惡用子矣，有無父之國則可也，及行，飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之，急子至曰，我之求也，此何罪，請殺我乎，又殺之，二公子故怨惠公，十一月，左公子泄，右公子職，立公子黔牟，惠公奔齊。
《左傳》上說夷薑縊亡。宣薑和她的小兒子公子朔構陷太子伋。衛宣公就讓伋子去齊國。讓大盜等在山東莘縣殺他。宣薑的大兒子公子壽把這件事告訴伋子，讓他走。他不肯，說兒子不能不聽父親的話。公子壽隻能給他送行，在送行宴上灌醉了伋子，帶著伋子的旌旗先到莘縣。大盜以為他就是伋子，動手殺了。伋子後來趕到，說你要找的是我，他有什麽罪，殺我吧。於是大盜又殺了伋子。接下來當太子的是公子朔。第二年衛宣公就死了，公子朔立為衛惠公。左右公子擁立的對象被殺了，希望都成了泡影，自然就深恨惠公進的讒言。惠公四年，這兩股勢力攜起手來作亂，打得惠公逃回姥姥家——齊國。惠公跑了，要再立新君，左公子泄跟右公子職商量好了，立了夷薑的二兒子，公子黔牟為君。
這一段故事略顯突兀：不像他們的父輩——桓公、州籲、宣公，記載裏刀光劍影、你來我往，機關算盡，道義放兩旁，到了下一代，汙泥裏突然間開出兩朵不通事務的白蓮。明明可以換一條路啊，為什麽要自己去送死？我翻來覆去想了好久。
從宣薑的視角：她本來是要嫁給伋子的，結果被他爸截了，連衛國的都城都沒有走到，遠遠的攔在外麵住了三年多。伋子沒有對不起她。當然構陷經常是利益相關，比如為讓她兒子作太子？但公子壽不像想當太子的樣子。
從公子朔的視角：他構陷太子幹什麽？太子倒了，能接這個位子的也是他哥公子壽，怎麽也輪不到他。左公子泄不是吃素的，沒好處的事他幹嘛要做？
從伋子的視角：美女宣薑應該是他的夫人，如果不是他爸橫插一杠子，他倆的兒子說不定長得就象公子壽那樣。公子壽是他看著從小長大的，如果他對公子壽一向很好，這完全合理。
從公子壽視角:大哥對他好，關係好不是很正常嗎？公子壽年輕，當時最多十五，還沒到官迷心竅、手足相殘的年紀。
從大盜視角：殺了伋子應該去表功，但是連殺兩個公子還敢回去稟報，連太子說的話都複述得那麽清楚，他活膩味了嗎？
從衛宣公視角：本來想殺伋子、立公子壽的，結果選好的接班人也死了，難道不該遷怒於人，折騰出點動靜，殺了大盜消消氣？然而這個大盜無名無姓，至此之後再無消息。
這段文字裏，還有一個人死了——夷薑。有解讀說：夷薑之死是宣薑構陷伋子的機會，那就是說，夷薑死的時間，同這二公子之死非常相近？古代交通不便，有心人要混淆一下時間，應該不難吧。
從夷薑角度：她本來已經做了宣公的夫人，等著兒子當國君的，宣薑來了，搶夫人的位置，還生了兒子。眼見著公子壽就要成人，有齊國勢力撐腰，可能奪走她兒子的太子地位。
從左右公子的視角：要輔佐的人死了，那就再找一個。惠公是宣公指定的，跟左右公子都沒什麽交情，他立為國君時才十三歲，左右公子讓他當了三年國君。這三年裏，左右公子都不滿意。他們聯手造反了。造反要名正言順，必須有個光明正大的理由。理由好找，得位不正嘍。
左公子：我把公子壽教的特別好，先勸兄長逃生，後為兄長而死，品性高潔；要不是兄長愚鈍，他們現在還活著呢。
右公子：我把太子伋教的特別好，先是不違父命，後來不肯獨活，始終如一；我這兒還有太子語錄，一定要寫進去。
左右公子：他們是在陸地上被殺的，完全跟船無關。這一切的悲劇都起於惠公，所以他不能當國君，依我們看，公子黔牟就很不錯。
這個故事，唯有從左右公子的角度來看是完美的，這兩方勢力清清白白，二公子流傳千古，名至實歸。
不是我多疑：衛宣公為宣薑造的新台離朝歌兩百多公裏。古代沒有橡膠輪胎，沒有柏油路，一路顛簸，衛宣公走不快的，去一趟最少要好幾天。替兒子迎親走出這麽遠，應該是愛子，順便給齊國麵子吧，他卻勞民傷財，大興土木，強娶媳婦。可見兒子的幸福、齊國的麵子都及不上他自己高興。那麽這樣自私的人，為何長途跋涉，搶在兒子前麵先去見見媳婦？
設想這麽一個場景：左公子看著右公子替太子找了這麽強大的後援，心裏焦急。這樣下去，太子繼位，右公子一派一定舉足輕重，朝堂就沒他的事了。於是偷偷跟衛宣公說：這事不妥當啊。太子娶了這個媳婦，以後在齊僖公跟前，他說話比你都管用。大家都不聽你的話了，有事找太子，當你是假的。你是國君，宣薑這個資源應該你來拿。她連太子都肯嫁，豈有不嫁你的道理？衛宣公想一想，好像有點道理。但他是看臉的人，為了夷薑的美貌，冒著發配邢國的風險私通生過伋子的，資源再好如果難看他也不想要。於是左公子又說，聽說宣薑極美，可以先去看看，萬一名不副實，就讓太子去娶好了。於是衛宣公為了美人，行五百裏路，在右公子勢力範圍之外待了三年多，生了兩個兒子才敢回朝歌。
這種胡亂猜測當然無憑無據，當年的勾心鬥角可能有過之而無不及。然而在史書上隻有三個字——公取之，同一段文字裏卻記錄了伋子兩段對白，史官很懂孰輕孰重啊。另外，莘縣離新台不遠，新台是朝歌人心中的痛，眼睜睜看衛宣公自作主張，破壞政治生態。要說在這個地方的更遠處發生過一場刺殺，應該很容易被朝歌人相信。
牆有茨(鄘風)
牆有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。
牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。
牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
大致意思：
牆上長了蒺藜，不能掃掉。深宮裏的話，不能講啊。可以告訴你的是，那些話是醜話。
牆上長了蒺藜，不能去掉。深宮裏的話，不能傳揚出去啊。可以告訴你的是，這話很長。
牆上長了蒺藜，不能約束。深宮裏的話，不能說啊。可以告訴你的是，那些話比較汙穢。
是不是有點故弄玄虛？這是真不能講呢，還是要勾起別人的好奇心，悄悄聽他嘀咕？抑或是兩人早已心知肚明，嘴上說不講不講，麵上相視而笑呀？
有人認為這是在罵宣薑了。從上述的記錄看來，宣薑沒什麽特別值得罵的地方，但是事情是在發展的。
黔牟作了八年的衛君，衛國人覺得有了完滿的結局，齊國人卻不這麽想。先是右公子跑來做媒，齊國同意嫁女，結果臨時更換新郎。然後齊女的大兒子死得不明不白，二兒子繼位以後還被趕走，這衛國人哪裏把齊國放在眼裏？真當戲弄大國無所謂是吧？齊襄公要來周天子的王命，拉上盟友們去打衛國，殺了左右二公子，迎回衛惠公。
打仗隻在一時。打完了，盟友四散，齊國自己也不可能派人長駐衛國。齊襄公要給自己的外甥想個長久之計，免得再被人趕走。
左傳
閔公二年
初，惠公之即位也，少，齊人使昭伯烝於宣薑，不可，強之，生齊子，戴公，文公，宋桓夫人，許穆夫人。
從夷薑的事情就能看出來，周朝的時候，婚俗跟漢昭君時代的匈奴差距不大，兄死弟及，父死子繼。女人是可以象君位一樣傳下去的，這就稱為“烝”。衛國人不是偏愛夷薑的兒子嗎？伋子死了，黔牟跑了，還剩下一個公子頑不能留作禍患。這樣吧，讓宣薑嫁給他，一家人了，看你們這些衛國大臣們還能怎樣。宣薑再嫁的時候，兒子衛惠公都二十多了。公子頑不樂意，又哪裏由得了他。
這強扭的瓜還挺甜，宣薑又生了五個娃，可見歲月不敗美人。
君子偕老（鄘風）
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，雲如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如雲，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是絏袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
大致意思：
君與子一起（恩愛）到老，（她的）玉簪有六顆垂珠。舉止雍容，如山河一般穩重，禮服走動間，蜿蜒曲折。她不淑啊，能拿她怎麽樣呢。
她禮服上的山雞圖樣鮮亮絢麗，她自己的黑發如雲，不屑用假發；冠冕垂著美玉，象牙作的發釵，（襯托著）白皙的額頭。胡然而天也。胡然而帝也。
她的禮服如玉般漂亮，蓋著她的細葛布，是內衣。她的眉清目秀，額頭寬廣，確實這樣的人呀，是邦國的美女啊。
賞析裏說這首詩就兩句壞話——子之不淑，雲如之何，開頭就定了調，下麵再吹捧服飾外貌也是諷刺。但看上去每一段壞話都不少。第二段的“胡然而天，胡然而帝”，雖不明白具體什麽意思，但“胡”總不能跟誇獎連在一起。第三段更誇張，哪有誇人說到女子內衣的？這作者絕對不溫柔敦厚。
《牆有茨》故作神秘，不一定在罵宣薑，因為她的兩嫁都光明正大，不是私通，沒啥不好講的。《君子偕老》應該是在罵她了，這一副看不慣，又無可奈何的樣子，千載之下都可想見。
罵又如何？公子頑就跟她偕老了，他當年不肯的時候，大臣們也沒幫上忙啊。
